［48］大改革家们在服装方面制定了许多规定，总是建议穿深色的、朴素的和体面的衣服。他们厌恶鲜艳的颜色和杂色，包括条纹衣服。参见我的论文：《宗教改革初期的教会和颜色》，选自《巴黎文献学院丛书》，t.147，1989，第203～230页。
［65］我参考了米歇尔?富科的著作，特别是《古典时期的疯子史》，巴黎，1961；还有《监视和惩罚—监狱的诞生》，巴黎，1975。本段的标题受了这本书标题的启发。
［67］纹章充分证明了这一点，比如斯特拉斯堡的纹章：红纹银底纹章，即白色的背景上有一条红色的斜条纹。这大概是标志姓氏的图案，它在strasse（这里的意思是条纹）和strassburg（斯特拉斯堡）之间玩起了文字游戏。
［49］V?梅尔藤斯，出处同前，第30～37页。还可参见H. M. M歭ler的Das Regiment der Landsknechte, 威斯巴登, 1976，和H?St歝klein的Der deutsche Nation Landsknecht，莱比锡，1935。
［62］相反，在17世纪，红色对于进行这种区分和在被排斥的人或囚犯的衣服上，比如船役囚犯的外套上找到自己的位置已经是一种成熟的颜色。相反，在战船上不使用条纹服装。参见A?齐施伯格，《战船时代的马赛》，巴黎，1983；同前，《国王的船役囚犯：法国战船上60000名苦役犯的生活和命运》，巴黎，1987。
［51］有可能美国的革命者们选择了一块象征奴隶制的条纹布（在1770年条纹衣服已经是宾夕法尼亚和马里兰的少年教养院的囚服）来表达打破枷锁的奴隶的概念，困此使条纹的规则发生了逆转：由于美国独立战争，条纹从剥夺自由的标志变成了获得自由的标志。关于美国星条旗的（模糊）起源，参见W?史密斯的《美国旗帜》，纽约，1975。
［60］我承认无法确定这种服装的起源和一直到19世纪中叶之前的发展变化。有关这一主题的书十分有限。
［52］H?克卢佐和C?福洛的《法国的糊墙纸历史》，巴黎，1935；《糊墙纸的三个世纪》，装饰艺术博物馆展，巴黎，1967。
［63］除了注释［61］中提到的著作外，还有M?阿鲁瓦的《苦役犯监狱、历史、人和习俗》，巴黎，1845；J?德特朗的《执政府和帝国的集中营》，巴黎，1885；E?迪瓦多内的《苦役犯的生活》，巴黎，1932；P?扎尔纳的《自创建以来的苦役犯监狱史》，巴黎，1873。
［54］甚至在1848年，主张红旗的路易?布朗还谴责三色旗是阶级社会的象征，与共和国信奉的平等原则相违背。参见M?阿居隆的《战斗的玛丽安娜》，巴黎，1979，第85～87页。
［58］现代服装在视觉系统中形成了这样的文化惯例：一个肥胖的男人或女人从不穿横条纹衣服，横条纹似乎使体形显得矮胖，相反他们穿竖条纹衣服，竖条纹使人显得苗条，特别是窄的竖条纹。
［47］证实这种新型vestes virgulatae引起的丑闻的史料很多（编年史，限制奢侈法，服装法令）。在奥迪勒?勃朗有关中世纪末期的服装论文（论文中有一章名为Enormis novitas论述了1340～1360年间这个丑闻问题）发表前，有A?舒尔茨的Deutsches Leben im XIV.und XV.Jahrhundert, passim可供参阅，还可参见上面注释16中提到的著作。
［46］参见F?T?普雷维特的有趣的汇编：《西部终点，号衣手册》，伦敦，1895。
［68］C?T?奥尼永，《牛津英语词源词典》，牛津，1966，第876页。注意stripes（条纹）与strip-tease（直译为脱去衣服令人恼怒）之间的联系，二者都会令人感到耻辱。
［70］对比只在家里穿的衣服—睡衣与可以当众穿的衣服—衬衫，可以看出与后者相比前者带有“集中营”的特点。如果是带条纹的，那么睡衣就仿佛是一只笼子，把睡觉的人关在里面，为的是将他更好地隔离。还要注意睡衣上的条纹与睡眠造成的间隙状态之间的关系；人行横道线、铁路轨枕、帐篷，等等，也让人产生这样的联想。条纹常常与中间场所和状态有关。
［56］参见让-米歇尔?安贝尔的出色论文：《西方艺术中的埃及癖》，库伯瓦，1989。
［57］所有被风鼓起的织物都是或可以是条纹织物：帐篷、风帆、营帐、旌麾、旗帜、挡风帘、风筝，等等。条纹布从来就不是完全静止的，它鼓起、瘪掉、活跃起来、变换位置、表示转换。因此常常在授职仪式和通行典礼上使用。
［53］法国三色旗的起源不详，有各种说法。显然识别国籍的标志先于三色旗帜出现，不清楚三色旗帜在1789年7月14日和17日是如何出现的，特别是一开始白色、蓝色和红色表示什么意思。以前的解释（白色=国王的颜色，蓝色和红色=巴黎的颜色）在今天看来应该抛弃。在大革命前夕，巴黎已经很久不用蓝色和红色来作为城市的标志色了。至于拉法耶特，他常常吹嘘说自己在1789年7月17日以前设计出了三种颜色，给新成立的国民卫队（他是国民卫队的指挥官）找到了一种特殊标志（国王的绶带和巴黎民兵的双色带），他是在说谎。我觉得可以肯定的是三种颜色来源于美国独立战争，因为在法国大革命爆发时，它们已经是象征自由的颜色了。埃尔韦?皮诺托目前完成了一部名为《法国的象征》的书，他在书中对这一观点表示同意。还可参见R?吉拉尔代的不同意见，《三种颜色》，选自P?诺拉编辑的《记忆之地》，第一编，巴黎，1984，第5～35页。
［69］参见A?埃尔努和A?梅耶的《拉丁语词源词典》，第4版，巴黎，1959，第656～657页。
［64］海军—除了战船—在这方面起了作用吗？从水兵到叛乱者，从叛乱者到被关押在集中营里的犯人，很容易这样联想。就法国而言—不过比起英国海军和荷兰海军来，法国海军较少也较晚使用条纹—参见A?卡邦图的《古代法国海军的桅木和镣铐、反叛者和逃兵（17世纪～18世纪）》巴黎，1984。
［50］G?L?德?布丰的《自然史》，第三版，巴黎，1769。第十二编，第323～324页。
［55］参见前面的注释［53］拉乌尔?吉拉尔代的研究，他揭示了三色旗的图案演变。还可参见C?阿克和G?利纳尔的《法国旗帜的历史》，巴黎，1934，它取代了D?拉克鲁瓦的《法国旗帜的野史》，巴黎，1876。
［66］语言学家不同意这一观点，任何一本德语的词源词典也不赞同这一观点。这些词典将“streifen”这个词与词根”ster-”（比如在stern中）联系在一起，并与铺开、陈列、散发的意思联系在一起，而不是与动词“strafen”（惩罚）这个大词族联系在一起。比如，参见L?Mackensen的Ursprung der W歳ter. Etymolog-isches W歳terbuch der deutschen Sprache，第二版，慕尼黑，1988。第374和376页。我还是相信streifen（条纹）与strafen（惩罚）属同一词族。
［61］M?布尔代-普莱维勒：《船役囚犯、流刑犯、苦役犯》，巴黎，1957，第128页；M?克莱尔，《苦役犯监狱中的日常生活》，巴黎，1973，第118～119页。
［59］相反，在苏联一直到最近还有人穿这样的衣服（至少某些西方报刊上发表的照片让我们这样认为）。
