“善知识，凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。
如果没有这些尘劳，则清净无为，智慧常现，不离自性。明白这个道理就是无念。不将他人的是非对错记忆执着，不起诳曲妄念，用自己的真如佛性，时时观照，使自己不离自性，这样就无需要对众多佛法进行取舍，这就是见性成佛。
“善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。”
所以说，这个摩诃般若波罗蜜，实在是最尊、最上、最第一的智慧。在凡夫看来，这个智慧一会儿来了，一会儿又走了，如来如去，但实际上是无所从来，也无所从去，所以，具备这个智慧的人也称之为如来。三世(过去、现在、未来)诸佛都是从这个智慧中成就出来的。因为这个智慧可以打破五蕴中的烦恼尘劳。只要大家如此修行，定成佛道，从而将贪、嗔、痴三毒变为戒、定、慧三学。
“凡夫即佛”是指人是同一个人，有私心杂念、有烦恼就是凡夫，去除这些烦恼就是佛。同样，“烦恼即菩提”，都是同一个自性，如果对外部境界留恋而产生妄想分别，这就是烦恼，反之，去除这些妄想分别，让心清净，这就是菩提，是摩诃般若波罗蜜。前念着境烦恼便生，就是凡夫相；后念离境、去除私心，即生菩提。
“善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。”
善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊、最上、最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道。变三毒为戒定慧。”
慧能反复提及口念而身不行，这不是见性，只有身体力行，口念心行，这才是真心自性，这样的方法才是般若法，按这样的方法去做的行为，才是般若行。如果不修就是凡人，而一门心思地去修此法门，自己与佛就相等了，也就是修的是佛的行为。
世界上，人和人的缺点千差万别，但每一个缺点一定有一个办法可以治理。喜欢赌博的可以戒赌，喜欢抽烟的可以戒烟，喜欢淫欲的可以戒淫，懒散之人可以用励志故事来激励。世人有八万四千尘劳或烦恼，就有八万四千法门来解决。当然这个八万四千之数是虚数，表示很多，并非佛教中正好只有八万四千。
