爱灭，则取灭。
生，缘老死忧悲苦恼。（老死，指在未来世出生后，依旧会逐渐衰老死亡。）
有，缘生。（生，指未来世仍将以色、受、想、行、识五蕴和合之身，根据各自的业缘而分别投生于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱六道之中。）
六入，缘触。（触，指出胎后至三、四岁时，对于六尘境界虽有种种感觉，但还不能清楚地分辨了解，因此仅称为触。）
众生惧怕苦果的到来，菩萨则努力断除恶因。恶因既已断尽，苦果自然不会产生。譬如威猛的狮子，射向它的飞箭掠过胸前，就会迅猛向射箭处扑去，四下搜寻猎手，把他捕获吃掉，同行的猎人个个逃得无影无踪。狗若遭到击打，却只会对着棒子吠叫。狮子的机警与狗的愚蠢，两者大相径庭。比如要使锅中的水不再滚沸，须撤去锅底的柴火。依次构成生死轮回的十二因缘，最根本的即是无明。请各位净心跏趺而坐，听讲《法华经》的妙义。
触，缘受。（受，指五、六岁至十二、三岁阶段，对于内外境界的感受力逐步增强，已能清楚地分辨了解。）
爱，缘取。（取，指二十岁以后，对自己喜爱的境界与事物的贪求占有欲望 变得很强，为此而四处奔波，想方设法得到。）
生灭，则老死忧悲苦恼灭。
因缘观
触灭，则受灭。
行灭，则识灭。
无明，缘行。（无明，指过去世中由于种种烦恼熏染，致使内心愚痴暗钝，失去了正确的观察判断能力。缘，指引发、生起。行，指过去世中所有身、口、意等一切身心活动，统称为业。这句话连起来解释是说：过去世中由于心念受到无明的侵扰，所以造下了种种导致轮回的业行。）
取灭，则有灭。
（此观修成后，即可洞悉过去、现在、未来三世烦恼的实质，这是探寻爱欲根源的方便法门。）
无明灭，则行灭。
名色灭，则六入灭。
（导致今世轮回的根源是过去世的无明，在今生则表现为爱、取习 性。若能以深邃的智慧悉心观察一切身心现象无常变迁的实质，即可灭除今世的爱、取习 性，则过去世以来的无明痴暗也被破除，这样的修持最为简明有效。）
识灭，则名色灭。
《法华经》说：
识，缘名色。（名色，托生母胎后，身心渐渐发育成形。）
名色，缘六入。（胎儿的眼、耳、根、舌、身、意六根渐渐发育成形，出生后必然涉入色、声、香、味、触、法等六尘境界，故称为六入。）
受，缘爱。（爱，指十四、五岁至十八、九岁时，渐渐贪着种种声色境界，开始滋生贪爱之心。）
有灭，则生灭。
取，缘有。（有，指导致生死轮回的有漏业因的存在。此世既然贪着种种善恶境界，造下轮回的苦因，未来世中必然产生欲界、色界、无色界的苦果。）
受灭，则爱灭。
行，缘识。（识，指此世入胎时，由于生起虚妄的欲念，因而托生母胎。）
六入灭，则触灭。
