现在他不但不感到悲哀，甚至还欣喜若狂。自己的精神世界已经纷纷瓦解，正堕落得不如一匹野兽。
然而，在这个法制社会里，要除掉别人，自己也要被除掉。即使不判死刑、无期徒刑等重刑，至少也逃不脱刑法的制裁。
当然，公开的记录都是失败的记录。但是，冲动性犯罪——暂且称之为杀人吧——除非杀人，压根就没有人拟定被捕计划。但犯人各个为自己的活命想方设法。由于疏忽而招致的微细过失或巨大的疏忽，终于使完全犯罪转化为非完全犯罪。
山！好啦，山才是自己的舞台！并且对于涉谷来说，也该是爱山者葬于山。一定要用遇难而死的形式加以解决。躺下涉谷的尸体、又不会引起任何疑问的场所，不正是山吗！那里正是个充满雪崩、陨石、冻死、累死、饿死、摔死……种种凶险的空间。而且首先，只有高山，才能很自然地把涉谷诱惑出来。
若是受到国家的制裁，除掉涉谷就没有意义了。
从前，在举头仰望蓝色玻璃般天空的绝壁上，为了确保安全，涉谷喊话的声音，又响在岩村的耳畔。
岩村元信把全部脑筋都用在除掉涉谷的计划上了。当然，杀人的事，他还是第一次干。
无论如何也要除掉涉谷夏雄。惟有这件事，才是他为了今后活命的首要条件。
问题在于如何人为地制造一场天灾呢？这，只要有钱就不是办不到的事。反正背后有“菱电”……
你一向可好？我十月五日去东京出差，预计逗留六天。好久不见，很想一会。方便吗？宿处尚未定妥，进京后再联系。再见。祝好。
“完全犯罪”是犯罪者和预备犯罪者做不完的梦。但是，他们大多数，不，可以说全体，由于完备的警察组织和自己的失误而终遭失败。
那是九月末，岩村收到涉谷这封简短的信。
“还有天灾地祸嘛。”
“我对于杀害涉谷竟然感到高兴。”难道在这个竞争社会里，人如果不充当野兽，就无法生存吗？要生存，是生物的自然禀性。难道因此就对于自己苟活而杀害朋友事，丝毫也不感到悲哀吗？
必须把一个人的消失和自己行为的因果关系彻底斩断，让他们用任何科学搜查方法也查不清。
所以，他的动机也不能披上一层过失的外衣。当然，更不能使用同犯。
他冥思苦想，正在发愁，脑海里忽然响起盛川达之介的一句话：
岩村把凡是能搜集到的失败记录全都找到，这回他着手研究完全犯罪的记录了。话是这么说，不可能把完全犯罪的公开记录弄到手，只得耐着性子，依靠想象中产生的虚构的犯罪事实。
即便当野兽也要活下去。野兽就野兽。然而，至少在成为野兽之前，还是一个人的时候，对如此的苟活应该感到悲哀吧！
同样是杀人这一事实，但不能采取朋友的血溅污了罪人手的办法。
岩村不由得喊出了声。可以把涉谷卷进自然界的天灾地祸之中。暴风也好，地震也行。还有洪水也可以把涉谷扔进自然灾难之中。有谁能怀疑这样的死亡会是他杀呢？
他涉猎了古今东西的推理小说。发现尽管理论上具有可能性，但在现实生活中很不适用。总之，缺乏现实性。
雇人干？这样干不行！相应提高了同犯的可能性。
书上描写的多半是利用死板的圈套和心理上的错觉，的确展开了惊险而又典型的完全犯罪的故事。可是，实际上杀人，除了用枪弹和刃器等原始方法，是毫无办法的。
谨启：
不过，透彻地分析失败的记录可以避免重蹈前人的故辙；仔细研究他们暴露自己的线索，可以使自己今后的作为臻于完善。况且，今天的科学，搜查犯人的方法远比前个时代进步。所以必须做到用显微镜也找不到漏洞才行。
最安全的办法是假装过失。杀人动机（杀意）是内心里的事，外界看不见。即使事实上有杀人动机，只要没有足够定罪的证据，也只能算是过失。
消灭一个人，自己却平安无事地活着。战国时代姑且不论，在这个法治完备的社会里，怎么会有那么便宜的事？
从结果来看，事实上制造出了一具尸体，没有任何不同；但是，过失犯和故意犯在法律量刑上则有天壤之别。想要杀人而杀人和过失致死，其罪犯的反社会性有霄汉之差。
既不能直接下手，又不能假借过失。
“我是个野兽！”岩村越哭，越觉得自己距离“人”远了。
匆匆
然而这绝对办不到。即使消灭涉谷的决定已经煌如悬日，也必须避免用朋友的手去杀朋友的惨局。
岩村终于找到了安全的杀人方法。他松了一口气。他发现了自己的活命之路。他对长期计划思考后所得出的结论很满意。岩村愕然一惊的事就在做出结论之后。
纵然采取非法手段除掉涉谷，表面上也要始终作为一个“健全的社会人”活下去。
然而，岩村连过失罪犯也不肯当。岩村是值得夸耀于天下的“菱井人”。哪怕作为过失犯受到惩处，那就不配做个“菱井人”。
使用毒品和爆炸物？这只能是从生物学上看，不流血而已，和对朋友的身体直接下手则没有任何不同。
首先，他想尽量多搜集些犯罪记录，吸取“前人”遗留下来的“宝贵教训”。
突然，他想要大哭一场。这并不是为要杀害涉谷而哭，而是哭他自己对于谋杀涉谷竟然若无其事。
“好！随我来！”
“对呀！”
