予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何？精而巳。自南渡来流离迁徒，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。
按打马世有二种：一种一将十马者，谓之关西马；一种无将二十马者，谓之依经马。流行既久，各有图经凡例可考。行移赏罚，互有同异。又宣和间，人取两种马，参杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓宣和马者是也。
且长行、叶子、博塞、弹棋，世无传者。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象棋、奕棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌。打马简要，而无文采。
今年冬十月朔，闻淮上警报。江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所之。易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗。意颇适然。更长烛明，奈此良夜乎。于是乎博奕之事讲矣。
予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。
慧即通，通即无所不达；专即精，精即无所不妙。故疱丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧、舜之仁，桀、纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道，不至圣处。虽嬉戏之事，亦得其依稀彷佛而遂止者多矣。夫博者无他，争先术耳，故专者能之。
时绍兴四年十一月二十四日，易安室序。
李清照以词名世，生前身后都获得了极高声誉。与词相比，她的文章传世很少，不过寥寥数篇。在这数篇中以打马游戏为题材的就有三篇：《打马图经序》、《打马赋》、《打马图经命词》。
李清照撰有《打马图经》一卷，书中有序有赋、有图有例有论。而《打马图经序》是李清照为《打马图经》的序言，《打马图经序》又被称为《打马图序》。
《打马图经序》文优美畅达，富于情感。清人周中孚评价《打马图经序》：“文词工雅可观，非他人所及也。”
《打马图经序》作于宋绍兴四年十一月二十四日，写作顺序当在《打马图经》之后，《打马赋》之前。
（1）这是李清照为其所编著的《打马图经》一书写的序。
（2）慧：聪慧。通：通晓。
（3）庖[páo]（音袍）丁之解牛：《庄子养生主》塑造的一个特别精于宰牛的人。
（4）郢[yǐng]（音影）人之运斤：《庄子徐无鬼》：塑造一个特别会使斧子的人。
（5）师旷：春秋时晋国乐师，能听音乐辨吉凶。
（6）离姿：传说中黄帝时视力最好的人，能在百步之外看见秋毫之末。
（7）尧、舜：传说中的两位圣君。
（8）桀[jié]、纣[zhòu]：夏商两朝的末代暴君。
（9）掷豆起蝇：唐段成式《酉阳杂俎》卷四载：时人张芬能用绿豆击苍蝇，十不失一。又能赤手捉苍蝇，也是手到擒来。
（10）巾角拂棋：《世说新语·巧艺》载：魏文帝曹丕善弹棋，可以不用手而用手巾角弹，另有一人比魏文帝更善弹，能用头巾角弹。
（11）臻[zhēn]（音真）：达到。
（12）妙：精妙。
（13）依稀仿佛：粗略、大概。
（14）博：赌输赢的游戏。
（15）耽：沉迷。
（16）进：赢。
（17）博具：游戏用的工具。
（18）朔：阴历每月的初一日。
（19）淮上：淮河沿线。
（20）旁午络绎：交错夹杂，往来不绝。
（21）卜：选择。
（22）泝[sù]（音诉）流：逆流上行。泝，同“溯”。
（23）严滩：见《夜发严滩》。
（24）金华：地名，在今浙江金华。
（25）释舟揖：指下船上岸。轩窗:指代房屋。
（26）更长：夜长。
（27）讲：讲论、讲习。
（28）长行、叶子、博塞、弹棋：皆古代博戏。
（29）打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快：皆古代博戏。
（30）不经见：指不登大雅之堂。
（31）藏酒、摴[chū]蒲（音出菊）、双蹙融：皆古代博戏。
（32）选仙、加减、插关火：皆古代博戏。
（33）质鲁任命：博法简单，全凭运气。
（34）象棋：象棋。弈棋：围棋。
（35）采选：又作“彩选”，古代博戏的一种。
（36）丛繁：指复杂。
（37）勍[qíng]敌：劲敌。
（38）文采：指花样。
（39）图经凡例：指游戏规则的说明图表及文字。
关西马：在宋代主要流行于关西地区的打马游戏玩法，每位棋手有一个将棋子和十个马棋子。
依经马：在宋代主要流行于中国东中部的打马游戏玩法，棋盘有九十一格，棋手由二至五人，每位棋手有二十个马棋子，没有将棋子。
（40）交加侥幸：增添运气的成份。
宣和马：在宣和年间流行打马规则，是关西马和依经马规则组合。每位棋手有二十个马棋子，行棋规则介于关西马和依经马之间。
（41）互度：规则。
（42）见：见解。
（43）图：绘制图表。
（44）贻[yí]：留赠。
（45）命辞：相当于“题辞”。
（46）绍兴四年：宋高宗绍兴四年（1134年）。
人若聪慧，就会思路开阔；思路一开，就没有什么不知道的。如果专心，造诣就会精深，那么就会通晓所有的奥妙。所以像庖丁宰牛、郢人拿大斧头砍朋友鼻梁上的灰尘、师旷精妙的听力、离娄敏锐的视力，大到尧舜的仁德和桀纣的残暴，小到拿绿豆弹苍蝇、用帽带打棋子，都能达到很高的境界。这是为什么呢？因为知道了其中的妙处呀。后世的人，不光学圣人之道学不到家，连游戏之事，也只是得其皮毛就止步不前了，这种人可多呢。赌博没有别的诀窍，就是找到争先的办法而已，所以只有专心致志的人才能学得好。
我特别喜欢依经马，于是把它的赏罚规则参互研究，为每条规则写几句话，附在规则后面，让我的子侄辈们为它画下图来。不仅赌博时有用处，对于好事者来说，这也确实是很有意思的。让千万世以后的人们都知道，命辞打马，是从我李清照开始的。
这年十月初，听到淮河上传来金兵进攻的警报，江浙一带的人们，争相逃命。东边的往西边跑，南边的往北边跑，住在城里的往乡下跑，住在乡下的往城里跑，乱七八糟，到处是人，谁也不知道要往哪儿跑。我也从临安沿着钱塘江往上，经过子陵滩，到了金华，住在姓陈的家里。刚下了船，住进屋里，心里很舒坦。夜长烛明，这样美好的晚上怎么打发呢？于是就尽心于赌博了。
长行、叶子、博塞、弹棋，已经失传了。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，都是下层人的玩意儿，也不常见。藏酒、摴蒲、双蹙融，如今玩的人也少了。选仙、加减、插关火，是粗笨的游戏，只凭运气，没办法展现人的智慧。大小象戏、奕棋，又只能两人玩。采选、打马，是闺房中雅致的游戏。很遗憾，采选太过繁杂，翻检起来不方便，所以会玩的人少，我很少遇到对手。打马倒是简单，可惜没有文采。
绍兴四年十一月二十四日，易安室序。
我天性喜欢赌博，只要是赌博我就沉迷于其中，每每废寝忘食。不过我赌了一辈子，不论多少，每赌必赢，这是什么道理呢？不过是因为我玩得精罢了。自从南渡以来，流离失所，赌博的工具都丢失了，所以就玩得少了，可是我心里实在是想得直痒痒啊！
打马有两种：一种是一将十马，叫关西马；一种是没有将，二十马，叫依经马。流行的时间长了，就有各种各样的图谱和规矩可以参考，但其中的规则，各不相同。宣和年间，有人把两种玩法综合起来，又加以减约，增加了凭运气的成份，使打马的传统理念荡然无存，这就是宣和马。
《打马图序》是一篇叙议密纶的优美文字。作者通过叙述打马图经的问世，主要抒写平生喜好博戏的性情，而识见自在其中。笔者自云“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进”；又谓“自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。”至其历难始安，卜居金华“于是乎博奕之事讲矣”。李清照提出，“夫博者无他，争先术耳，”虽论游戏，但觉懔然之气扑面，与不思进取步步退让的南宋朝廷相比，可谓霄壤之别。李清照在列举了博奕之种种或“近世无传”，或“鄙俚不经见”，或“质鲁任命，无所施人智巧”，或仅“可容二人”之后，得出“独采选、打马，特为闺房雅戏”的结论。但“采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇劲敌。打马简要，而苦无文采。”于是，李清照在“依经马”的基础上“取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居土也。”点出了首创“命辞打马”的良由美愿。这篇序文优美畅达，富于情感。至于文中对博戏众多种类的熟知与了解，对各种博戏精当简洁、爽直犀利的品议与评骘，又足可看出识见广博。
相对大多数肯定的评价，中南大学文学院的杨雨教授以女人的角度对李清照进行了批评，给予了“好色”、“好赌”、“好酒”的评价，其中李清照的好赌特性，杨雨教授就是用《打马图序》为例：
李清照是“赌神”，沉迷于赌博，也得有真凭实据，杨雨教授就给大家介绍了这么一个例子：李清照爱赌到了什么程度呢？北宋灭亡以后，为了躲避金兵，李清照跟着达官贵人们一起逃难。兵荒马乱的时候，她还念念不忘赌博的事儿。人家说“三天不练手生”，她是三天不赌手痒啊。只要稍一安定，她想到的第一件事，就是赶紧把赌具找出来，赌一把再说！
有人说李清照是个赌棍，还真不是冤枉她。如果嫌“赌棍”这两个字听起来不大雅观，可以换个词，就像《古今女史》所说的那样，称她为“博家之祖”——赌博的祖师爷。这顶高帽子可不是随便什么人都能戴的，赌棍不雅，那就再赠她一个当之无愧的外号——赌神！
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