佩凤
藕官
史湘云憨情
前面第三十一回，回目下半句是“因麒麟伏白首双星”，历来让读者、论家煞费猜疑。因为一对金麒麟，就埋伏下一个结局，会出现一对白发相守的夫妻——“双星”在过去就是夫妻的意思——那么这对白发夫妻是谁呢？难道是贾宝玉和史湘云？从两个金麒麟的走向上看，史湘云原来有一个，后来贾宝玉送给卫若兰一个，卫若兰牺牲后，大点的金麒麟又回到了贾宝玉那里，贾宝玉经历过牢狱之灾，史湘云曾被当街发卖，他们能够把各自的金麒麟保留下来吗？如果一度都被掠走，又是怎么奇巧地分别重获？我们现在很难把曹雪芹设计的那些细节复原，但是，我们可以意会到，两个金麒麟，到头来成为宝玉、湘云生活在一起的命运绾系物，可是，他们邂逅时，都还不到二十岁，怎么会以“白首”来称谓呢？唯一的解释，就是他们那时候讨来的残羹剩饭缺盐少酱，身体里盐分都不够，一个成了白毛男，一个成了白毛女，自然也就可以称为“白首双星”了。第三十一回回目中的伏笔，在跨越七十几回以后，才得到兑现，确确实实是“伏延千里”啊！
莲花儿
第九十九回，叫做《良儿误窃真相大白凤姐扫雪痛心疾首》。故事发展到这个阶段，已经进入从元妃省亲往后算的第四个年头的冬季了。这回的故事在前面关于凤姐那一讲里已经讲得很详细。回目里为什么写成“良儿误窃”？“误窃”不是偷错了东西的意思，应该是“被误解为偷窃了东西”的意思。第八回里有一个细节，写袭人对宝玉照顾得无微不至，宝玉睡下了，她把宝玉脖子上的通灵宝玉取下来，用自己手帕包好，塞到褥子下面，这样第二天拿出来给宝玉带，就不会冰脖子了。脂砚斋在此处有条批语说：“交代清楚。‘塞玉’一段，又为‘误窃’一回伏线。”有位红迷朋友跟我讨论，他说从这条批语看，良儿当年被怀疑偷走的玉，也许就是通灵宝玉。我又细读了第五十二回里平儿提及“那一年有一个良儿偷玉”的文字，觉得如果当年良儿被怀疑偷了通灵宝玉，那就不是一般的偷窃行为，跟坠儿偷金也不必并列了，平儿提及，应该是另外的口气，因为就荣国府而言，偷通灵宝玉就等于偷贾宝玉的命根子，性质超越谋财，完全是害命。脂砚斋在第八回里所说的“‘误窃’一回”，应该就是本回，我在前面就其基本内容进行了探佚，但是究竟曹雪芹是怎么交代当年“误窃”的具体情况，良儿如何被冤屈的具体细节，则难以细化复原了。
第九十七回，就会写到《宁国府旧账成首罪荣国府新咎遭抄检》。宁国府有旧账，什么旧账？就是藏匿秦可卿。荣国府有什么新咎呢？就是闹了半天你不仅藏匿甄家的罪产，你也不仅是唆使你的子孙写反清的将军诗，现在又发现你私自把油冻佛手传递进宫，几乎把皇帝给谋害，这样的话，对荣国府就不是第一波打击那么客气了，就彻底查抄，忽喇喇大厦倾了。当然，皇帝到头来一算，“造衅开端首罪宁”，因为贾家最大一宗罪，还是藏匿义忠亲王老千岁的骨血秦可卿这件事，所以宁国府也就连锅端了。贾赦本来就有罪，当然一并加重处置了。
金钏情烈
柳五儿情失
第九十三回，回目可能是《卫若兰射圃惜麒麟柳湘莲拭剑赏梅瓶》。
第九十回，回目可能叫做《蒋玉菡偏虎头蛇尾花袭人确有始有终》。“花袭人有始有终”，这是曹雪芹的原笔。在前八十回的脂砚斋批语里面，引用了回目当中的这七个字，只差一个字。这一回会写到，蒋玉菡早就被忠顺王从紫檀堡找回来了，忠顺王喜欢看蒋玉菡演戏，离不开蒋玉菡，把他养在府里面，时不时让他来演戏取乐。根据前八十回里的描写，蒋玉菡是忠顺王和北静王之间争夺的宝贝。书里面的“日”“月”两派政治势力互相博弈，北静王貌似中立，两派都会笼络他，以利集中力量打击对立面。忠顺王在府里面搞一个堂会，让蒋玉菡献技，把北静王请来看，意思是咱们“一笑泯恩仇”，虽然蒋玉菡现在归了我，但是他高超的技艺也能奉献给您。蒋玉菡知道北静王在底下看，他的心是向着北静王的，就把他的全部技艺都发挥出来，光彩四射。可是北静王中途退席了。蒋玉菡看见北静王撤了，他就不认真演了，“偏虎头蛇尾”。忠顺王气坏了，派长史官到后台质问他你怎么回事？蒋玉菡拿出很多搪塞的理由来，比如说世子刚才赏我一块点心，吃了以后我就倒仓了，等等。忠顺王就亲自对他斥责，侮辱。花袭人被要到忠顺王府，本是忠顺王世子想占有她，但是袭人进府以后，忠顺王虽是一把老骨头了，却也垂涎三尺，父子两人同时争夺一个女子有点不伦不类，富贵家庭遇到这类情况，都会采取一个折中的办法，就是把那女子先拿去伺候府里面最老辈的老太太，搁她身边，然后呢，父子分别趁其不备去占便宜。忠顺太妃那时尚未昏聩，袭人求告，太妃发怒，忠顺王和忠顺王的儿子谁也没得到袭人，忠顺王一赌气，就把她赏给了蒋玉菡。把袭人赏给一个戏子，以当时社会的价值标准来衡量，是一种侮辱和惩罚。袭人和蒋玉菡的姻缘被一条汗巾子绾定。那时荣国府官中已经不发月银，宝玉、宝钗生活极其困窘，袭人和蒋玉菡就悄悄去接济宝玉和宝钗，就袭人和宝玉的关系而言，她是“有始有终”的。
第八十六回回目可能叫做《勉为其难二宝成婚似曾相识枕霞出阁》。贾母去世，黛玉仙遁，家族处在惶惶不可终日的状态当中，在这个情况下，家长做主撮成了宝玉和宝钗的婚姻。成婚以后，二宝都没有感受到幸福，整个大环境不好，两个人貌合神离，小环境里也没有喜乐。
莺儿情络
晴雯情灵
茜雪情谅
玉钏情怨
油冻佛手怎么会埋奇祸呢？估计就是在贾母还活着，王夫人也还有充分的活动自由的时候，她们还有机会进宫去给元妃请安，王熙凤就建议她们把这个油冻佛手带去，献给元春。佛手是很吉利的东西，一个人随时手里拿着一个佛手，就等于得到了神佛的长久保佑。当然，这样做是违反宫中规定的。允许你来探视妃嫔——只能是女眷来探视，贾政就不行——来请安，但是不能够私相传递东西。可是一个油冻佛手，体积也不大，当时贾母王夫人觉得算不了什么，带进去元春握到手中也感到确有安神的功能，没想到就埋下了奇祸。
葵官
那么油冻佛手怎么回事？这个油冻佛手的“”字，写成“腊”（繁体为“”）是可以的，“”和“腊”是同义异体字。但是请大家注意，现在最通行的，红学所校注的，人民文学出版社出版的一百二十回《红楼梦》里，把“腊”印成“蜡”，形成一个错字。红学所校注时前八十回使用的是古本里的庚辰本，庚辰本并没有错，写的是“腊油冻佛手”，校注者偏把“腊”字改成“蜡”字，这一回后面的“校后记”里，注明是“径改”，就是他觉得不对，直接就把它改掉了。这种改动太武断粗暴了。在所有古本里面，没有“蜡油”的写法，都是“腊油”或者“油”，以往的通行本里，也没有写成“蜡”的。
贾元春宫情
宝官
邢岫烟情妥
历来的读者、研究者都觉得费解。但我觉得，如果你跟着我一步一步的，咱们好像在一起修复那个古代瓷瓶，一片一片小碎瓷地来镶嵌，从前面讲座梳理到现在，你就会觉得不是那么难懂了。
蕊官
除了人生两极，他也会写到中产阶级的生活图像，比如说写到宝玉和湘云在闹市偶然地看到贾芸和小红去商店买东西，他们能认出小红和贾芸，小红和贾芸却不会去注意旁边的乞丐。宝玉和小红离得很近，却俨然属于两个世界。我对这样的细节的推测也是有根据的。第二十五回，写到在怡红院里，宝玉早上起床以后，想起来头天有一个丫头趁别的丫头都不在，给他倒了一杯茶——这个丫头就是小红，小红因为倒了这杯茶，付出了惨痛代价，被其他几个丫头嘲骂一顿——宝玉隔着花枝，看见有个丫头在那儿出神，就是昨天给他倒茶的那个丫头，“待要迎上去，又不好去的”，这个地方脂砚斋就有一条批语：“试问观者，此非‘隔花人远天涯近’乎？”“隔花人远天涯近”是元代王实甫的《西厢记》里面的一个句子，非常优美，也非常有哲理含义，什么叫“隔花人远天涯近”？其实就是“隔花人近天涯远”的更巧妙的说法，我和你只隔一枝花儿，我们的距离很近，但是，如果我们属于不同的阶层，属于互不相干的人，那么，我们之间的距离就好比天涯那么远。根据前面这条脂砚斋批语，可能到这一回会写到这样的情景，令人无限感慨。而他们不仅看清了小红、贾芸，也听见了两口子跟其熟人在商店门口的寒暄交谈，交谈中，提到李纨乐极生悲，贾芸讲起头年去稻香村求李纨救助巧姐，李纨不积阴骘的情况，大家对李纨没有同情，只有嗤笑，宝、湘无意中从旁听到，心头五味杂陈。
张金哥
有的红迷朋友，有的观众，提出一个希望，说你现在探佚到这个程度了，你能不能够想办法把现在我们所看不到的后二十八回，那些回目，也探佚一下，同时把每回的内容概括一下？这是很难的。但出于对曹雪芹的《红楼梦》的热爱，我抛砖引玉，把对曹雪芹笔下的第八十一回至一百零八回的回目，以及各回的内容，跟大家捋一遍。为使其连贯，难免会重复到前面讲过的内容，凡前面讲述过的我尽量简略，需要补充的，则稍加展开。曹雪芹的《红楼梦》回目很整齐，每一回都是一个对子，每一句都是八个字。过去中国的古典章回小说都是有回目的，但是在回目上，没有能够精心到曹雪芹这种地步。比如说《水浒》，它的回目，有时候上下句各七个字，有时候它又是八个字乃至九个字，作者没有对回目进行非常精心的调理。《西游记》的回目也是不整齐的。《三国演义》的回目一律七个字，但比较粗陋。《红楼梦》的回目非常讲究，像第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》，本身就是两句优美蕴藉的诗。
史湘云也出嫁了。她两个叔叔如果第一步只是削爵，那还不至于像抄家、治罪那么惨，削爵以后你还可以用你原来积累的财富维持你的生活，有一些削了爵的贵族就会想尽办法再去找路子，希望能恢复自己的爵位。那么在这个过程当中，史湘云的两个叔叔，就赶紧把她嫁出去了。她的夫婿就是卫若兰。前八十回里已经写到史湘云订婚，那时候她不敢设想未来的夫婿一定令自己满意，过门以后，她觉得卫若兰处处符合她暗中的理想，有似曾相识的感觉。史湘云自己有一个金麒麟，从小佩戴的，比较小，可以理解成雌的；后来她曾经在大观园捡到过一个比较大的金麒麟，可以理解成是雄的，这个大些的金麒麟是在清虚观打醮的时候，宝玉从张道士那得到的；史湘云和翠缕捡到这个金麒麟以后，把它还给了宝玉；在史湘云成婚的时候，宝玉跟宝钗当然要去祝贺，宝玉就把这个大的金麒麟送给了卫若兰，这样他们丈夫、妻子就各有一个金麒麟了。虽然史家削了爵，但那时卫家状况还好，在那段短暂的时间里，史湘云颇有幸福感，“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”。
在这一回里，曹雪芹会交代孙绍祖危难时曾经得到过贾府的救援，他是一个白眼狼，忘恩负义。
绮霰
二丫头
坠儿
可人
碧月
到这一回，应该写到宫里面的情况，“榴花开处照宫闱”，意味着贾元春即将给皇帝生后代了，如果要生下一个男的，那就立大功了；但是，她的家族遇到麻烦，皇帝对她的宠爱明显减弱。她一定想方设法维系皇帝对自己的宠爱，那么她就会想到，当年我省亲的时候，有那么好的戏班子，演那么有趣的戏；虽然皇帝看戏，有的是戏子给他演，她还是可以出主意，通过太监去把家里有过的最出色的戏子龄官找来，让她演几出逗趣的喜剧，让皇帝开心。传下命令去以后，府里面汇报上来，解散戏班子以后，留下当丫头的，没有龄官；龄官被贾蔷接出去娶为妻子，改名椿龄，不再唱戏了；贾元春发令：无论如何，给我找来！不唱也得唱！贾蔷、椿龄闻讯，双双远走高飞。
平儿情和
第九十二回，叫做《甄宝玉送回贾宝玉甄士隐默退贾雨村》。宝玉往五台山去，半路上，大雪中看见对面走来一个人，跟照镜子似的，与他一模一样，谁啊？甄宝玉。甄宝玉虽然跟贾宝玉同龄，但甄家被查抄得早，他那时还没到十六岁，就没被拘押，流落社会了，然后去寻找一个心灵的归宿，到过五台山，结果甄宝玉就发现，真要求得内心的平静，这种世俗性的“悬崖撒手”——当和尚，是解决不了问题的。半路碰见贾宝玉之后，他就告诉贾宝玉，你要寻求更深层次的那种顿悟，就劝贾宝玉还是暂且回家。甄宝玉就把贾宝玉送回了京城，送回了荣国府，叫做“送玉”。有红迷朋友跟我讨论，说甄宝玉，是曹雪芹设计出来的一个影子般的存在，第五十六回里，他在宝玉的梦中出现过，估计这个角色会始终隐隐约约，你怎么到这回让他正面出场了啊？曹雪芹会这么写吗？现在我很郑重地告诉你，曹雪芹要让甄宝玉正式出场，第二回，脂砚斋一条批语明明白白地告诉我们：“甄家宝玉乃上半部不写者。”什么意思？下半部必写啊！那么甄宝玉出场，会“送玉”，这我又有什么根据呢？太有根据了。元春省亲时大开宴席，大演戏剧，演了四出戏，其中有一出叫做《仙缘》，是根据唐代沈既济的《枕中记》改编的，这个戏曲全本的名字叫做《邯郸梦》，《仙缘》是其中一折。那么所演的四部戏，伏书中四事，《仙缘》伏的是什么？脂砚斋就明明白白告诉你，“伏甄宝玉送玉”。
春纤
秦可卿情可轻
素云
书到这个地方，不会单纯去写一个贵族府第内部的故事了，曹雪芹会把他的笔触从贵族府第延伸到社会，延伸到皇权下面各种力量之间的相激相荡。卫若兰射圃，我在前面的讲座里，一再地引用脂砚斋的批语告诉你，八十回后有这样的情节，那么估计在这回里就该呈现了。什么叫射圃？这是种军事行为，就是在一个地方练习射箭，练习射箭的目的不是锻炼身体和娱乐，而是为了准备战斗。卫若兰参加了什么样的武装力量，要跟谁战斗？他参加就是书里面说的“双悬日月照乾坤”的“月派”，那派政治势力的武装力量，他们想通过发动政变，把书中在位的那个皇帝干掉，把他们喜欢的人扶上宝座当皇帝。会有惊心动魄的政治斗争的内容进入书里面来，但是，估计曹雪芹在文本上会进行控制，他不一定直接写两派武装力量的鏖战，他会重点写到备战的情景——射圃，可能是在菜地或者是在花圃当中来进行演练。按说卫若兰射圃的时候，他身上不应该佩戴任何东西，因为碍事，对不对？但是有一样东西他舍不得把它取下来，就是金麒麟。他戴着这个金麒麟射圃，这说明他很珍爱这个东西。这个东西是宝玉送给他的，他的妻子史湘云也有一个，不过比他这个小。估计卫若兰他离开京城集结到一个山寨，和另外一些“月派”的人物聚在一起，他不一定跟史湘云说实话，他可能说是去云游，你先在家里面待一段，我过些时候回来，实际上他是参加“月派”的政治军事活动去了。
丰儿
宝玉突然失踪，宝钗精神就接近崩溃了。但是宝钗又是很能自持的女子，她就通过写诗来调整自己的心绪，在这一回里她写成一组《十独吟》，写十个鳏寡孤独的古人，通过对他们的咏叹，来慰藉自己，祈祝事态能有好的转变。曹雪芹的文本里面，他是不断要嵌入诗文的，不会只是在前八十回里有人物写诗，后二十八回就没有诗了。有人会问，你怎么见得宝钗写了《十独吟》呢？这不是我凭空想出来的，第六十四回，记不记得黛玉写过一组《五美吟》？在那个地方，脂砚斋有条批语，明明白白地告诉我们：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”他把全书都看完了，前面林黛玉写了《五美吟》，后面另外一个人会写《十独吟》，谁才能够跟林黛玉相匹配？非薛宝钗莫属。宝钗很不幸，但她是一个很理性的人，她不会一味地感情用事，她会想方设法找回宝玉。她想到了谁？求谁来帮助寻找宝玉呢？这就牵扯到最前面的一个伏笔。第一回贾雨村一出场，就表现出非常有抱负，口中吟出了一副对子：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”这副对子，一般读者眼睛一溜就看过去了，觉得无非是贾雨村抒发他的野心，没想到脂砚斋写下条批语，说这是“二宝合传”，就是影射到了贾宝玉和薛宝钗，他们两个在后来某个时段当中的状态。
那么大观园怎么样呢？王夫人老早就想把宝玉挪出大观园，这个时候整个府第风雨飘摇，维持大观园这个大摊子也很不实际了。宝玉先迁出来，黛玉、探春、惜春相继也迁出了。宝钗早就自己退出，迎春已经嫁出去而且死掉，她们原来的住处早已腾空。只有李纨和贾兰还住在稻香村，另外就是拢翠庵还有妙玉住着。总体而言，大观园是封园闭户的一派萧索景象，每个人心里面都在打鼓，因为都听到了不祥的消息，不知道今后的命运究竟是一个什么样的走向。
青儿
玉官
柳湘莲潜回京城，告知史湘云其夫卫若兰云游殒命真相，并找到宝玉，把卫若兰托付的金麒麟交给宝玉。史湘云到大运河边——数月前送别卫若兰的地方，痛哭哀悼。
媚人
宝珠
小鸠儿
第八十二回的回目，可能叫做《谣诼四起官中大乱封园闭户胆战心惊》。荣国府藏匿了甄家罪产，府里人们纷纷窃议，谣言不胫而走，人心浮动，官中率先就乱起来了。什么叫官中？前八十回里面多次出现这样的字眼，比如贾宝玉挨打以后养伤，忽然说想吃莲叶羹，王熙凤吩咐去准备原料，王夫人问，要那么多做什么？王熙凤说，既然宝玉想吃，那么借这个机会就多做一点，大家都尝尝。于是贾母就跟她调笑说：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你作人！”王熙凤表示不动用官中的钱，这个小东道她还孝敬得起。“官中”，就是荣国府它有一个管理中心，其核心机构是总账房，掌管整个府第的银钱分配，包括从贾母起到小丫头止，每个人每个月的零用钱，都是它往外划拨。每个人零用钱之外的花费，则根据府里的规划、惯例，由官中支付。官中对于府里府外的不动产和动产，都有管理权。按照既定的游戏规则，府里无论哪一位，除了享用自己那一份月银外，都不能违规侵占官中的费用，贾母那样说，意味着王熙凤即使是府里实际上的大管家，她给宝玉的莲叶羹下单子，也只能让官中划拨出够宝玉一个人吃的数额，超标并且最后自己也尝上一碗，便有违规侵占之嫌。当然贾母是开玩笑。实际的操作中，从上到下，谁真的恪守老祖宗定下的规则？
贾惜春绝情
二丫头夫妇接待了宝玉和湘云。史湘云冻饿得已经不行了，在二丫头家炕上结束了她跌宕起伏的一生。虽然是寒冬，土地都冻上了，二丫头夫妇和宝玉还是努力挖掘，把湘云埋在了门外一株树下。什么树？海棠树。象征史湘云的是什么？“葩吐丹砂，丝垂翠缕”，就是海棠花。刚埋好，忽然那树上绽出许多花蕾，飘出淡淡气息……回到屋里，二丫头夫妇安排宝玉在另一侧屋里的炕上歇息，宝玉思绪万千，最后宝玉就听到空中有一僧一道召唤他的声音，他意识到自己原来是天界的神瑛侍者，下凡到人间，历尽了离合悲欢炎凉世态，现在到了重归天界的时刻，他就第二次悬崖撒手——也可以理解成二次出家——形成顿悟：所有的荣华富贵和盛衰更迭都是过眼烟云；但仅仅懂得这一点还是不够的，要进行终极叩问：“人生着甚苦奔忙？”要懂得，在过眼烟云的人生途程当中，什么是最值得珍惜的？就是那些没有被糟糕的政治、经济、文化所污染的灵魂，特别是那些社会边缘人物，男性如柳湘莲、蒋玉菡，还有就是一直被忽视的青春女性，而人生的终极意义，就是始终保持对无污染生命的尊重、欣赏、呵护，对弱者，对被侮辱与被损害的生命的大悲悯，对“世法平等”的不懈追求……宝玉升华到天界，还原为神瑛侍者，而跟随他在人间经历了这一切的通灵宝玉，就还原为天界大荒山无稽崖青埂峰下的那块女娲补天剩余石，这块大石原来上面没有字，从人间游历一番回来，上面就写满了字，这些文字读下来，就是一百零八回的《石头记》，也就是《红楼梦》。在一百零八回的最后，有一个《情榜》，它是这样的：
第八十四回，就会写到打击逐渐地逼近了贾氏宗族了，首先被打击的应该是贾赦。第八十四回的回目我估计是《平安州事发不平安洒泪亭鹤唳难洒泪》。贾赦派贾琏去找平安州节度的事，率先被弹劾，皇帝严究。有红迷朋友会说，书里没说贾琏去做什么，难道就不许人家因私来往吗？要知道清朝皇帝严禁京城的贵族与外地的官员交往，不要说你在一块勾结做什么不利于朝廷的事，你就是私人来往，也属悖逆。贾赦那一等将军的爵位被削，贾赦就被枷号了。所谓枷号就是没有在最后确定把你怎么办的时候，每天要戴着木枷，到街上站着示众。贾琏设法蒙混过关，他可以表示说只是奉父亲之命去送封信，不知底里；贾赦虽然对贾琏并没有父爱，由于事关家族命运，他一定责任全揽，尽量不把儿子牵连进去。贾赦是贾政的哥哥，皇帝当然很清楚，你哥哥如此混账，你怎么样？但是那个时候，贾元春还在皇帝身边，而且怀孕了，加上贾政一贯的表现，皇帝对贾家的打击，到故事发展到这回的时候，还暂时只及于贾赦，也没有对他作出最后处置，邢夫人等家属虽然战战兢兢，也还能暂时住在原来那个黑油大门的院子里。贾母死了，贾政要为母亲居丧，他把母亲的灵柩，亲自运回原籍金陵。一家人在洒泪亭告别。过去大的路口、水域码头，设有这种长亭，供人们使用。第三十七回开头说贾政被皇帝外派了学差，就写到“宝玉诸子弟等送至洒泪亭”。本来大家应该完全沉浸在家族本身丧事的哀戚情绪中，可是这个时候就传来风声鹤唳，有人告发贾政替甄家藏匿罪产，他让儿子、孙子写那歌颂将军的诗是别有用心。尽管消息还不能坐实，本来一家人应该单纯为哀掉贾母和暂时分手洒泪，顿时情绪全紊乱了，“洒泪亭鹤唳难洒泪”。第八十五回，《暖画破碎藕榭削发冷月荡漾绛珠归天》。写惜春离府出走和黛玉沉湖仙遁。前面讲座里对黛玉、惜春讲得很充分，讲过的不重复了。现在只讨论一个问题。有一位红迷朋友说，第五回关于黛玉的判词，有一句是“玉带林中挂”，因此他觉得黛玉应该是用自己腰上的玉带，在大观园湖边的树上上吊了。这位红迷朋友进行了文本细读。可是我要指出来，这种理解是不正确的。什么叫玉带？这是一个文物方面的课题。《红楼梦》可以从各种角度进行研究，比如有位潘富俊先生就编出一本《红楼梦植物图鉴》，还有人写出论《红楼梦》建筑的学术专著，我自己写过谈《红楼梦》中宠物的文章，《红楼梦》里面的器物、服装也都有人研究。《红楼梦》里面很细致写到了人物穿什么衣服，包括系什么腰带。他写没写过林黛玉有一条腰带？特意写到过。第四十九回，当时下雪了，小姐们，还有李纨、王熙凤，都穿上了御雪的衣服。黛玉当时罩了一件大红羽纱面、白狐狸领的鹤氅，很华贵的一个御雪的斗篷；束了一条什么样的腰带呢？束一条青金闪绿双环四合如意绦。双环四合说的是那个带子的带扣，那个部件一般都是玉做的，所以可以把这条带子叫做玉带。那么这种玉带能不能用来当做上吊自尽的工具呢？是不可以的。在故宫博物院，你可以去参观，它有一些玉带在展览。这些玉带，它的制作材料都比较坚硬，除了玉扣以外，其余地方也会点缀一些美玉、玛瑙、翡翠、祖母绿、珍珠等物，这样的带子没有伸缩性，所以从物理学角度来说，它不可能让人套进脖子以后，自动勒紧令人窒息。我这样解释，你可能觉得有点好笑，其实不好笑，这是我为了考察这个问题，去参观古物陈列、查阅资料的心得。所以，如果说判词里“玉带林中挂”确实有伏笔作用，那应该是黛玉她在沉湖之前，先把腰上玉带解下来，让披风自动脱落在地上，那玉带，可能她就挂在湖边的树枝上了，这也成为后来人们判断她沉到湖里面去的一个依据。
银蝶
前面我讲到与狱神庙相关的情节时告诉你，宝玉当时等的是什么？等的是准许返乡的令牌，“有钱能使鬼推磨”，有人拿出大笔的钱来行贿，等于给他买下令牌，他就能够暂时松一口气，那种处境，不就是“玉在椟中求善价”吗？“求善价”并不是自己想谋取财产，而是想获得解脱，解脱的前提必须要筹足受贿者满意的“善价”。
大家知道，在元春省亲的时候演了四出戏，其中有一出叫做《豪宴》，《豪宴》是一个折子戏，是《一捧雪》里面的一折。“一捧雪”什么意思？就是有一种玉器特别好，捧在手里就跟捧的全是雪一样。这个戏曲讲了这样一件古玩给一个家族带来的一个惨剧。脂砚斋在批语里就很郑重地告诉我们，“《一捧雪》中伏贾家之败”，可见贾府的败落虽然有种种的远因近因，但是其中会牵涉到一件古玩，那这件古玩是什么？从前八十回里检索，它不能是别的，只能是这个油冻佛手，要不怎么七十二回里会那么用力地写到它？
小红情醒
红衣女
小鹊
宝、湘重逢，应该也是生活中原型的真实情况，被隐到了小说的假语中。曹雪芹有两个最好的朋友，是一对兄弟，哥哥敦敏，弟弟敦诚，在二敦遗留到今天的诗作里，有不少涉及到曹雪芹的内容，那时候他们都不便于在诗文里直接提到《红楼梦》，但又忍不住要含蓄地表达他们对曹雪芹写作《红楼梦》的理解与支持，比如敦诚在曹雪芹生活困窘时激励他“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门；残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”诗里提到“著书”，当然就是指写作《红楼梦》。曹雪芹去世后敦诚悼念他的诗里说“开箧犹存冰雪文”，那珍藏在敦诚箱子里的“冰雪文”，可能就是一部一百零八回的《红楼梦》稿本。敦诚用“蘅门僻巷愁今雨”来形容曹雪芹著书的环境，用“废馆颓楼梦旧家”来概括《红楼梦》的内容。敦敏则在诗里提及曹雪芹生活中的遭遇：“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。”这种意思表达了一次还不够，另一首诗里又说：“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。”从中可以推知，曹雪芹生活中既然有与“旧梦人”“悲遇合”的经历，他一定会以假语隐入到《红楼梦》的文本中，那就是故事发展到这个阶段时，宝、湘终于遇合并从秦淮转移到“燕市”，不堪回忆，长歌当哭。
我估计第八十七回里，还会写关于司棋的故事。高鹗续书里的写法大体上符合曹雪芹的原笔原意，可以参考。但是，在曹雪芹笔下，应该衍生出更多的情节。司棋在大观园里面，是一个很活跃的人物，前八十回里写了，有以司棋为后台，争夺大观园内厨房掌控权的一场风波，司棋亲率小莲花儿等一群丫头，到柳家的所主持厨房去打、砸、抢、抄，很凶。司棋是打算让她的一个婶娘，就是秦显家的，去掌管这个厨房，眼看大功告成，秦显家的取代柳家的都上任半天了，却又峰回路转，被平儿给退回，柳家的官复原职，司棋气了个倒仰。司棋追求自己的爱情，表现得非常坚定刚烈，这值得肯定，但是她那超强的控制欲，不惜采取打、砸、抢的方式来达到自己的目的，却不值得赞赏。在她被撵出去以后，到她和潘又安的相继死亡，会激荡起仍在贾府的柳家的、秦显家的这些人物之间的矛盾，在造成她死亡的责任问题上，秦显家的就可能诬赖到柳家的，形成殃及池鱼的效应。这一回里面也可能会写到，夏金桂这个悍妇，终于令薛蟠忍无可忍，两人在争吵当中，薛蟠失手打死了她。夏家当然不答应，立刻告官，这个时候四大家族都在往下坡路滑落，不复有当年打死人视为儿戏的气焰，薛蟠被收监，面临死罪。
小吉祥儿
第九十四回，估计回目是《蘅芜君化蝶遗冷香枕霞友望川留余憾》。大家知道宝钗和蝴蝶有一种配伍关系。宝钗扑蝶是书里最美的段落之一。虽然甄宝玉把贾宝玉送回了荣国府，但是宝玉依然跟她格格不入，她精神上无比孤独。到这时四大家族的王家又出了问题，王夫人和薛姨妈的亲兄弟，原来炙手可热的王子腾，被皇帝罢官，宝钗在家族败落和婚姻失败的双重焦虑中，抑郁而死。宝钗逝去时已是隆冬，却有蝴蝶飞出窗牖，室内氤氲出缕缕冷香。宝玉毕竟多年来跟宝钗耳鬓厮磨，思想上有分歧，情感上还是剪不断理还乱。宝玉填一首《蝶恋花》，感叹宝钗红颜薄命。
第八十七回呢，回目可能是《椿龄抗旨远走高飞司棋殉情殃及池鱼》。元妃省亲的时候有个细节，大家应该有印象，就是贾元春夸赞龄官演得好，让她再演两出。当时戏班班主贾蔷就去跟龄官说，你演《游园》《惊梦》；《游园》《惊梦》的场面比较好看，也比较高雅。可是，龄官堪称大艺术家，她不管是什么场合，她不听指挥，她为艺术而艺术，她说《游园》《惊梦》不是我拿手的，非本角之戏，不唱，我要唱什么呢？唱《相约》《相骂》。大家想一想这两个戏的名字，什么场合？你演《相约》《相骂》！但是龄官就那么个脾气，没办法，只好让她演，结果演完以后，元春没觉得有什么不合适，还是觉得好。
小螺
鲍二家的
秋桐
夏金桂
偕鸳
我认为第八十一回应该是写到贾迎春和香菱的悲惨结局。第八十一回的回目可能是《中山狼吞噬薄命女河东狮吼断无运魂》。
司棋情勇
待书
宝蟾
儿
巧姐恩情
龄官
紫鹃情慧
尤三姐情豪
儿，第十九回写到她跟宝玉的小厮茗烟偷情，那时候她和茗烟还不懂什么是爱情。在贾府败落之前，宝玉把茗烟放出去，儿也离开了宁国府，茗烟娶了儿一起过小日子。宁荣两府的垮塌，令他们揪心。忽然有一天，儿发现丈夫失踪了。其实，是茗烟得知宝玉得到令牌，护送宝玉去南方了。从前八十回里的描写看，他们身份虽有主仆之分，但相处得跟朋友一样。儿一开始很生气，知道了缘由以后，就释然了。为什么？大家想一想十九回里写的，当年茗烟和儿在一间屋子里面偷情，被宝玉发现，儿不知所措，宝玉就提醒她说，你还不快跑，儿就往外飞跑，宝玉追出去说：“你放心，我是不告诉人的。”宝玉的好心，儿会感恩一辈子。宝玉得罪了金荣，收获的是蒺藜；善待了儿，收获的是香草。
娇杏
贾母是暮年之人，家族遭受这样沉重的打击，从精神上派生到生理上，她就彻底崩溃了。到第八十三回，就会写到贾母惊吓而死。第八十三回回目，我认为可能是《史太君无奈大厦倾金鸳鸯有志宁玉碎》。贾母没有撑到八十一岁的寿辰，就溘然而逝。曹雪芹他写这个故事，他在时序的推移上，是相当精确的。在我们现在所看到的前八十回的后两回，荷花开过了，夏末了，“池塘一夜秋风冷”，“蓼花菱叶不胜愁”了。那么八十一回以后，在时序上，应该是接着往下写，应该是在元妃省亲以后的第三个年头秋天，史家受到打击，开始瞒着贾母，但是她终于知道，突然中风，不能说话。她来不及留下遗嘱，府里各个利益集团为抢夺她的遗产，出现很多丑恶的现象。贾母一死，贾赦当然就要对鸳鸯下手，逼她就范，鸳鸯宁为玉碎不求瓦全，剪喉自尽，血溅厅堂。
瑞珠
傻大姐
喜鸾情喜
贾探春敏情
贾迎春懦情
艾官
第八十八回，叫做《薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄》。我列这个回目的时候，最理直气壮。为什么？因为在前八十回的脂砚斋批语里面，明明确确告诉我们，曹雪芹已经写下了这样一个回目，就在后三十回里面，只是他没告诉我们是八十几回或者是九十几回而已，我现在把它安排在第八十八回。这是曹雪芹的原汁原味的一个回目。前面第二十一回，他写袭人规劝宝玉，写平儿掩护贾琏。脂砚斋在第二十一回的回前批语里告诉我们：“按此回之文固妙，然未见后三十回，犹不见此之妙”。“此回”就是第二十一回，脂砚斋用“娇嗔箴宝玉，软语救贾琏”来概括所引的回目，没引全，但是主要的意思都概括出来了。感谢脂砚斋，前面回目你引不全无所谓，因为随时我们可以看到，后面这个回目，引全了，十分宝贵，使我们知道，在后三十回里面，有一回就是《薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄》。脂砚斋指出，第二十一回，是从两个奴婢说起，后来的那一回呢，则“直指其主”。意思是，前后两回写的，其实都是主子间的矛盾冲突，不过第二十一回是从袭人和宝玉的冲突，来折射宝玉和宝钗观念的冲突，那么到后三十回里的某一回，我认为很可能就是第八十八回里，就直接来写宝玉和宝钗思想观念上的冲突了。黛玉沉湖仙遁以后，宝玉“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”。虽然住在大观园之外，他对黛玉想念得紧，就还去大观园的潇湘馆，缅怀林黛玉。前面第二十六回写到潇湘馆竹丛小溪，用了“凤尾森森，龙吟细细”八个字来形容时，脂砚斋写下一条批语：“与后文‘落叶萧萧，寒烟漠漠’一对，可伤可叹！”那“落叶萧萧，寒烟漠漠”八个字，就应该出现在“直指其主”这一回里。宝玉去了荒芜的潇湘馆，再回到大观园外跟薛宝钗的住处，他一定还沉浸在思念黛玉的心绪中，薛宝钗肯定看不过去，两个人对话，宝玉不知哪句话哪个词儿被宝钗逮住，她就“借词含讽谏”，规劝宝玉不要再沉溺于儿女私情，现在家族败落，靠皇帝施恩去承袭贵族头衔已经完全没有可能了，你就应该好好地寒窗苦读，通过科举谋取功名，重振家族。宝钗还是老一套，宝玉肯定听不进。这是第八十八回上半回的内容。
臻儿
根据脂砚斋的一条批语我们可以知道，曹雪芹的全书的结构有一个特点，叫做“用中秋诗起，用中秋诗收”。第一回就有好几首中秋诗。全书里最后的诗，还是中秋诗。到这一回，应该是元春省亲后的第五个年头的中秋节了。在京城流落为乞丐的宝玉和湘云，苦中作乐，对月吟诗。
有个由戚蓼生写序的古本，在第十八回前面有首脂砚斋的回前诗：“一物珍藏见至情，豪华每向闹中争，黛玉宝钗传佳句，《豪宴》《仙缘》留趣名。为剪荷包绾两意，屈从优女结三生。可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明。”前五句都好理解，是针对第十八回里的具体情节发感慨。后三句历来难倒了无数读者和论家。“屈从优女结三生”怎么解？其实，并不难理解。这是指出第十八回里，上面提到的那段贾蔷“屈从优女”的情节，是个伏笔，贾蔷后来跟龄官结为夫妻恩爱到底。红迷朋友们一定要注意到，《红楼梦》里的宝、黛、钗虽是恋爱婚姻的大悲剧，但全书里的男女爱情婚姻不都是悲剧，起码有两对青年男女在那个禁锢的年代冲破桎梏，自由恋爱，终成眷属，一对是贾芸和小红，一对就是贾蔷和龄官。当然，他们后来都只能生存于社会边缘，小红父母随贾府垮塌逃不过被打、被杀、被卖的厄运，她属于罪家遗孑；椿龄在这个情节单元里的抗旨逃逸，决定了此后必须过更加低调的隐匿生活，总体而言，她们还是属于薄命女子。至于第十八回脂砚斋的这首回前诗的最后两句，确实难解。我们都知道第十八回贾元春省亲的这个重头戏里，并没有史湘云出现，更没有麝月的戏份，“可怜转眼皆虚话”如果是针对前几句里提到的人和事，那还好懂，可是，偏归结到“云自飘飘月自明”上头，这是怎么回事？第二十回所出现的一条批语，前面讲麝月的时候我提到过的——“麝月闲闲无语令余鼻酸，正所谓对景伤情”——可与这首诗最后一句合并理解。就是说，批书人不仅语涉书里，也语涉书外。批书人脂砚斋很可能就是书里史湘云的原型，而她批下这些文字时，麝月的原型就坐在她的身边。我这个思路，仅供参考。
袭人情切
李纨槁情
李绮情怡
四儿
春燕
炒豆儿
琥珀
周瑞女
茄官
碧痕
雪雁
豆官
当然，关于宝玉在“椟中”（暗指监狱）“求善价”的情节应该在这回以后出现，而“钗于奁内待时飞”作为伏笔，就应该在这回里照应。贾宝玉悬崖撒手去出家，薛宝钗一定要寻人，寻人要找谁帮助？不能乱找人，而贾雨村，大家想一想，书里面所写的一些官衔虽然是虚拟的，但是有人会很调侃地告诉你，贾雨村所当过的官，一度就相当于市长，又等于是卫戍区司令，故事发生到这儿的时候，贾雨村可能他的官衔有所变化，但是呢，利用他的权力去寻找贾宝玉是最得体的，也是最便捷的。因此，在这一回，宝钗就会通过贾琏，去跟贾雨村取得联系，希望能通过他，把宝玉找回来。这副对子的后半句，“钗”是宝钗不消说了，“于奁内”，奁的原义是梳妆盒，那么宝钗跟宝玉住那个屋子，可以比喻成一个梳妆盒，宝钗在“奁内”等待什么呢？“待时飞”。有人会说，她在等待找一个合适的时候飞走吗？不，请你再仔细看一看第一回里是怎么交代的，贾雨村他“姓贾名化，表字时飞，别号雨村”。宝钗在自己屋子里苦苦等候“表字时飞”的贾雨村的回音，这就是这副对子伏笔的含义！曹雪芹的文本，就巧妙到这种地步。贾雨村品质恶劣，虽然薛宝钗对他抱着很大的期望，但这个时候贾雨村害怕贾家的事情牵连到他，躲都躲不及，怎么会去帮助薛宝钗寻找贾宝玉呢？“钗于奁内”，是空“待时飞”了。
小霞
最后就到了第一百零八回，回目可能叫做《神瑛顿悟悬崖撒手石归山下情榜俨然》。元春省亲以后的第五年隆冬，宝玉、湘云这对乞丐夫妇无法继续在城里城门旁、胡同口的堆子——半截墙的废墟——里生存，不知不觉走向郊区，看到一户农舍窗里透出亮光，他们就挣扎着走过去敲门，农舍的男主人和女主人对他们非常仁慈，热情款待。宝玉仔细一看这个农妇，依稀可辨，想不起来在哪儿见过，忽听那丈夫称这农妇“二丫头”，啊，想起来了，在给秦可卿送殡途中，到一处农庄歇息，当时见到过她啊！那一段故事里，宝玉离开农庄时见二丫头抱着小兄弟同几个小女孩说笑而来，曹雪芹写出一句话，叫做“贾宝玉恨不得下车跟了他去”，历来许多读者、论家惊异，何以如此言重？脂砚斋在二丫头出现时有条批语：“处处点情，又伏下一段后文。”注意，说的是“点情”而不是“点睛”。点什么情？不是亲情、爱情、友情，而是人世间最宝贵的同情、大怜悯、大接纳之情！二丫头是埋伏下来到最后要参与收拾全局的一个人物啊。到故事结尾，宝玉接触过那么多的生命了，再见二丫头，方知世上最纯之人，本在乡野中，从深刻的意义上说，宝玉从精神上，确实已经“下车跟了他去”。
抱琴
第九十一回，叫做《霰宝玉晨往五台山雪宝钗夜成十独吟》。霰是冰雨的意思。我这么来设计回目就是为了尽可能的对仗，霰和雪都是天上下的一种东西，“霰宝玉”对“雪宝钗”；宝玉在冰霰中“晨往五台山”，宝钗在冷雪里“夜成十独吟”，一个是早晨，一个是夜里，一个有一个数字是五，一个有一个数字是十，都形成对仗。宝玉、宝钗婚后虽然相敬如宾，但是不能够心心相印，更没有性生活。宝钗仍旧不断在宝玉耳边说一些“家族已经这样了，你更得发奋读书，谋取个功名”等等“大道理”。宝玉忍无可忍，在一个下着冰雨的早晨，趁忠顺王府派来监视的人避寒躲懒疏忽，就“悬崖撒手”，离家出走，去当和尚，这是他第一次出家。他当时未能免俗，一般俗人都知道佛教圣地在五台山，他就往那里走。第三十一回，林黛玉将两个指头一伸，跟宝玉说：“做了两个和尚了，我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。”那是一个伏笔。这回里就写到宝玉第一遭出家当和尚。那时贾家虽然已经没落，但是你想他身边有一个宝钗那样美丽温柔的妻子，有麝月那样一个色色精细的侍妾，对于那个社会一般人家的男子来说，莫大的幸福了，但是宝玉有“世人莫忍为之毒”，他还是觉得如此生活没有意思，他狠心撇下宝钗和麝月，“悬崖撒手一回”。
妙玉不顾师傅“不宜回乡”的警告，去往金陵地区，在瓜州渡口，先把卫家毁灭后被卖为花船乐伎的史湘云赎了出来，再找到已逮住贾宝玉的忠顺王，设计救出宝玉，并让他和湘云双双远遁，在忠顺王亵渎她时，她与忠顺王同归于尽。我在前面关于妙玉的那几讲里讲得很详细，不多重复。第一百零六回，回目可能是《空茫大地中秋诗否白首双星能聚几时》。宝玉和史湘云在妙玉的帮助下，经过一番离乱以后，重逢了。
于是到第九十六回，奇祸就呈现了，回目可能就叫做《潢海铁网山虎兕搏樯林智通寺香魂断》。潢海铁网山是在前八十回里面出现的，就是秦可卿死了，要做棺材，最后薛蟠就推荐了一种，叫做潢海铁网山所出的樯木。在小说最前面写贾雨村他赋闲的时候，游览山林，就发现有一座庙叫智通寺，那么第九十六回很可能把前面这些因素都加以使用，构成了这段故事。我在最早的讲座里，详细讲述过贾元春之死，这里不多重复。只再强调两处细节，一个是皇帝以秋（就是秋天打猎）为名，出征剿除叛逆，贾元春随行，在驻跸地，元春有乞巧的行为，乞巧，一般是阴历七夕，就是七月七晚上进行，方式是把一根针放到水盆里，月光下，通过针在水盆底下的影子，从中来测祸福。元妃省亲时演的四出戏，其中就有《乞巧》，是《长生殿》里面的一折，脂砚斋批语非常明确地说：“《长生殿》中伏元妃之死”。元妃乞巧时哪里预测得到，没过几时，她就在虎兕相逢时，被皇帝抛出惨死。再一处细节，就是贾元春一路上总握着油冻佛手。在皇帝犹豫要不要献出元春以为缓兵之计时，太监夏守忠向皇帝下谗言，说元妃她手里老抓着一个很有分量的油冻佛手，她因为圣上追究她家，心怀不满，是想趁您在睡着了不备的时候去砸您太阳穴！这就促使皇帝下决心把贾元春牺牲掉。她原来所怀的那个孩子早就流产了，皇帝对她当然无所吝惜。
第九十五回，回目可能叫做《玻璃大围屏酿和番油冻佛手埋奇祸》。玻璃大围屏是第七十一回里面，贾母八旬大庆时出现的一件寿礼。书里面有特殊的一笔，就是贾母专门问了王熙凤：“前儿这些人家送礼来的，共有几家有围屏？”王熙凤汇报说，有两架围屏特别好，一架是江南甄家送的，还有一架是粤海将军邬家送的玻璃大围屏。有人一听，可能很不以为然，玻璃大围屏——玻璃值什么钱？算什么好东西？怎么书里面就写贾母那么看重，说这两架围屏不能动，留着要送人。现在我们是什么时代？曹雪芹所写的又是什么时代？贾母身边有四个丫鬟取的什么名字？珍珠、琥珀、翡翠、玻璃。珍珠后来拨给宝玉，改名袭人。从四个丫鬟的名字可以看出，当时玻璃是和珍珠、琥珀、翡翠一样贵重的东西。
文化
良儿
第一百零四回，回目可能是《哭向金陵凤姐命断疾走江南宝玉神昏》。王熙凤的大结局在这回呈现。宝玉急着往南奔，最后心力不支，昏昏沉沉。多亏有茗烟照顾他。红衣女阻拦金荣，使宝玉获得宝贵时间，但金荣仍设法去告倒宝玉，忠顺王船队南下，其中要做的一件事，就是捉拿宝玉归案。第一百零五回，回目可能是《瓜州渡口妙玉献身金山寺下悍王殒命》。
这一回会写到，皇帝对四大家族陆续实施打击了。首先受到打击的是史家，就是贾母的娘家。书里面史家有两位封侯，一个是保龄侯史鼐，一个是忠靖侯史鼎，那么到故事的这个阶段，全被皇帝削爵了。这对贾母打击很大，她背后的煊赫家族黯然失色，临近垮塌。我这样来推测故事走向是有道理的，我一再告诉你曹雪芹他这部书“真事隐，假语存”。在真实的生活当中，政权更迭，康熙驾崩，雍正登基，率先受到打击的就是李家，就是贾母原型他们家，贾母原型的亲哥哥李煦，雍正上台不久立刻就把他惩治了。所以到小说里面，率先受到打击的如果是史家，那是一点都不奇怪的。
第二十一回后半回，表面上写的是平儿跟贾琏的冲突，其实，也是折射主子之间的紧张关系。到这一回下半回，曹雪芹就不绕弯子，“直指其主”，正面写贾琏和王熙凤的矛盾冲突。荣国府官中大乱，王熙凤长期用从官中关出的月银去违例取利的恶行大暴露，原来她面临一些怨言，可以满不在乎，现在她公公都枷号示众了，贾政也被人告发了，甚至于以前借出的银子都收不回来，月银根本发不出了，家族里面普遍愤怒，你这不但违反王法，你也违反家规，再加上其他种种因素，贾琏再也不甘“气管炎”（妻管严）了，开始对王熙凤吆三喝四起来，最后，贾琏就让贾珍这个族长出面，当众宣布把王熙凤给休了，然后，把平儿扶为正妻。但是，王熙凤性格非常倔强，她知道自己命该如此，可是，遇到一些具体情况，她还要梗着脖子强充英雄。第八十九回，它的回目可能是《忠顺王奉旨逞威风花袭人顾局舍声名》。荣国府原来非常强盛，以至于府里的老仆人，比如说大管家赖大，也变得很强大，自己家有豪华住宅，附带大花园，儿子赖尚荣当了官。这一回写到赖尚荣官运居然一路亨通，他又升了，在赖家花园里面大摆宴席。这个时候，仆人的这种向上走的势头，已经使得走下坡路的主人的心态跟原来都不一样了。原来是仆人要巴结主人，现在这些主人恨不得去巴结这个往上走的仆人了。所以，贾府很多人都去捧场，到赖家赴宴。赖尚荣左右钻营，他本是贾府这边出来的，但是他一定还会去和贾府对立面——比如忠顺王府——拉关系。于是贾家的人和忠顺王府的人，在赖尚荣家，就免不了碰面。忠顺王的儿子，就发现了袭人——袭人应该是随宝玉和宝钗去的——就生出霸占袭人之心。在这个宴席上，还会出现一些特会钻营的人物，比如贾雨村。贾雨村是一个聪明过顶的官僚，几种政治势力他都会去巴结。贾雨村发现忠顺王的世子看中袭人，意欲霸占，心领神会，你说半句，我明白十句，他事后就会设法去满足忠顺王世子这方面的要求。故事发展到这一回，应该是贾元春省亲以后的第三个年头的冬季了。贾政安葬完贾母，从金陵回来了，一回到北京，皇帝就对他进行打击，派忠顺王来下旨，他就被拘禁严查了。荣国府的官中，用今天的情况来比喻，就如同进驻了工作组，被忠顺王派来的人掌控了。王夫人，宝玉和宝钗，以及其他主子，都要从大房子腾到小房子，多数奴仆要遣散，只允许他们身边留下一两个人，具体到宝玉和宝钗，只许留一个，他们原想留袭人，没想到忠顺王府点名索要袭人，这个情况下，前面已经讲到，不多重复——袭人就做出了离府的抉择，留下“好歹留着麝月”的话，宝玉和宝钗就留下了麝月。
第一百零七回，回目可能叫做《饥怡红寒冬噎酸齑病枕霞雪夜围破毡》。当年贾宝玉的生活是吃什么有什么，不想吃什么也有什么。第十九回，他偷偷地让茗烟陪着他到了袭人家，袭人一看，自家炕上虽然过年也摆了很多吃的，却没有一样配给宝玉吃。“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”这十个字，就是第十九回写到“袭人见总无可食之物”的时候，脂砚斋告诉我们在“下部后数十回”一定会有，可以“对看”感叹的。因为长期缺盐，所以见到一些别人扔了的酸菜渣滓，他们也会如获至宝；冷得不行，就捡一个破毡子围在身上。
彩霞
翠缕
入画
彩屏
嫣红
大家如果读得仔细，会发现第八回，写宝玉到梨香院去探望宝钗，半路上在夹道里碰见了府里官中的管事人，七八个头目给宝玉请安，其中一个库房总领叫吴新登，谐音“无星戥”，过去称银子有一种工具，它用一个戥星来核准数量，无星戥，你想想看，从他手里往外支银子能不离谱吗？还有一个是仓上的头目，荣国府它有很多仓库，储存很多东西，主要是粮食，那么这个头目叫戴良，谐音“大量”，大斗往外量，他一点不心疼主子的仓储，也意味着必然从中贪污。还有一位买办叫钱华，花钱如开花。这些名字起得很有趣。这些主持官中事务的家伙，主子得势的时候，他们比谁都凶，贪腐无度，主子不稳了，他们比谁都熊。贾政做主藏匿江南甄家罪产，必定需要官中一些人去落实，即使他选取的是自认为可靠的心腹，就算那几位心腹一时也还忠诚，但没有不透风的墙，府主做出如此违反王法的事情，动静泄出，官中必然先乱，整个府第的管理机制原来就有问题，到这个阶段，肯定是席卷逃逸者有之，避祸告假者有之，惶惑怠工者有之，甚至就会有抢先一步去告发求荣的。
檀云
贾宝玉情不情
秋纹
芳官
第一百零二回，一些前面的人物，看起来不起眼，在这一回会起到很关键的作用。回目可能是《傅秋芳妙计赚令牌红衣女巧言阻金荣》。前面讲到傅秋芳后来嫁到了忠顺王府，她通过行贿相关衙门的关键人物，设法弄到了令牌，宝玉得以从监狱出来，急速南下。从时间上说，这已经是元妃省亲后第五个年头的开春了，运河开冻了。金荣听说宝玉竟然拿到令牌走脱，就一直追到运河码头。金荣仍想逮住宝玉报官，让宝玉多吃些苦头。金荣追到码头，什么人用巧计阻拦了他？就是红衣女。红衣女是谁？第十九回，宝玉在过节的时候到袭人家里面去，回到荣国府以后问袭人，说炕上那个穿红衣的是谁？我见她实在好得很；袭人说那是我两姨姐妹，快出嫁了。那么这个人物不会随写随丢的，你想第十四回，只出现一个卫若兰的名字，他都是有用意的，何况红衣女有这样一些文字，而且，就在写到宝玉进入袭人家里，提到袭人之母还接了与袭人同辈的一些外甥女侄女儿时，脂砚斋就立刻批道：“一树千枝，一源万派，无意随手，伏脉千里。”从第十九回到这一回，可谓故事已经从那个场景发展了千里之外，袭人两姨姐妹红衣女再次出现，身份可能是码头饭馆的老板娘，她为掩护宝玉，巧言阻退金荣，是顺理成章的。
智能儿
翠墨
油冻佛手这件古玩，是在第七十二回里写到的。鸳鸯有事到了贾琏王熙凤住的那个小院，贾琏忽然想起，就问鸳鸯，老太太生日过去，现在官中清点寿礼，发现古董账上有个外路和尚孝敬的油冻佛手，可是古董房里却找不到它，管事的跟他汇报过两次了，他也急着寻其下落，问是老太太还摆着呢，还是交到谁手里去了？鸳鸯就告诉他老太太摆了几天以后厌烦了，给王熙凤了，平儿听到赶紧加以证明。历来都有读者把“腊油”跟“蜡油”划等号，觉得清代庙会就有蜡制的假水果出售，平民百姓用很便宜的价格就可以买到，拿到家里当摆设；以贾府之豪富，怎么会对一个蜡制的佛手模型，那么样地看重？府里古董房管事的觉得找不到是桩大事，日理万机的贾琏更郑重其事地进行查询，是否小题大做？更不明白曹雪芹他写《红楼梦》，写出宝、黛、钗的爱情和婚姻悲剧不就行了吗，怎么还要写这么多的“废话”？看来红学所校注时也是这样，认为什么“腊油冻佛手”啊，就应该是蜡制模型，大笔一挥，径改为“蜡油冻佛手”。哎呀，油冻佛手太重要了，曹雪芹的《红楼梦》这个文本，可是没有废文赘笔的啊！
文官
四姐儿情稚
绣橘
篆儿
靛儿
故事发展到这个阶段，贾雨村危机四伏了。贾家的事儿会不会牵连到他？他很慌。你别忘了，他还曾经在甄宝玉家当过家庭教师呢！不过年头比较久，皇帝可能不是很清楚。但是，贾赦贪占石呆子古扇的事情，石呆子本人并没有死，他见贾赦因私交外官枷号，能不去向官府诉冤揭发吗？那就必然牵出贾雨村来了！贾雨村就四处活动，一方面他会拉关系撇清自己，另外一方面他拼命寻求内心的安宁。他到一个道观去求仙拜神，发现里面有一个衣衫褴褛的道士，他去向道士问吉凶，人家闭目不理，他觉得面目似曾相识，仔细端详，不是别人，就是甄士隐。高鹗在他的续书里面，也有类似的内部。那部分内容，我觉得大体上还是符合曹雪芹的整体构思的，会有这样的情节出现。
小舍儿
蝉姐儿
鸳鸯情拒
前面讲座，我已经把曹雪芹的全本《红楼梦》揭秘得差不多了。我反复告诉大家，曹雪芹的全本《红楼梦》不是一百二十回，是一百零八回。虽然我前面讲座里面宣布过最过硬的证据，但现在有必要向红迷朋友们重申一下，希望你把它牢牢记住，就是在第四十二回，脂砚斋有一条重要的批语，他说：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一，请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”前面讲座里我讲林黛玉和薛宝钗的时候，阐述过黛钗合一的问题，这里不重复了。这段批语最重要的一句话叫做“今书至三十八回时已过三分之一有余”。任何一个小学生都能算出来，如果全本《红楼梦》是一百二十回，那么到了第三十八回是怎么个情况呢？是不足三分之一，既然已过三分之一还有余，全书怎么可能是一百二十回呢？如果是一百零八回，那么它的三分之一就是三十六回，书到三十八回的时候，请问是不是过了三分之一，还有余？就跟脂砚斋的计算对榫了。
官
宝玉和湘云，在忠顺王府垮塌后，秋风中，从南方又回到京城，乞讨为生。他们走到昔日他们生活过的府第门前，宁荣二府已经被皇帝赐给了另外的贵族，门口又是车马、轿子一大片，达官贵人进进出出，“乱烘烘你方唱罢我登场”。在这一回，可能会交代出李纨和贾兰的情况。在宁荣二府陨灭以后，他们迁出稻香村在城里置房安顿下来，贾兰在科举考试武举中名列前茅，得到官位，李纨被封为诰命夫人，但刚披上凤冠霞帔便喜极倒地身亡。
曹雪芹不会只写宝玉、湘云的沦落，在第一回的《好了歌解》里，就一方面说出盛极而衰的世相，一方面也道出“蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”，“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”等诡谲的政治社会怪相。宝玉、湘云冷眼看世相，既会看到贾雨村、赖尚荣“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”，也会看到贾兰、贾菌爵禄高登趾高气扬。
请注意，玻璃大围屏是一位管理海事的官员送的。这和后来探春远嫁应该是相关的。茜香国跟中国双方应该是打过仗的，茜香国可能失败了，女王甚至被俘了，后来怎么解决这个问题呢？茜香国女王表示服了，从此向中国称臣纳贡，中国皇帝也就对之实行怀柔政策，拿中国贵族女子去下嫁茜香国女王的儿子，也就是和番。首先向皇帝汇报战胜茜香国情况的，应该就是粤海邬将军。皇帝可能就让他把女儿拿去和番。邬将军虽有女儿，谦称自己地位太卑，女儿不够资格，恳求皇帝另觅合适人选。贾元春闻知此事，在这个当口，就会在皇帝幸她时，趁便竭力推荐自己妹妹贾探春。而贾探春呢，那之前在第七十一回已经被南安太妃看中，在贾政出事前，通过官媒婆运作，南安郡王世子已经跟贾探春订婚，贾母在世时，作为订亲聘礼的回礼，那架玻璃大围屏已经送往南安郡王家。情况汇报给皇帝，皇帝在再次召见粤海邬将军时会说，虽然有个贾探春备选，但她已订了婆家，是不是还是由你女儿去和番为好？粤海邬将军就会细细秉告，在荣国府史太君八旬大庆时，他妻子前往送寿礼，是一架玻璃大围屏，当时出面接待的，正是理家的贾探春，据他妻子回家后形容，不仅容貌好，言谈也爽利，很有才干，倘若此女去和番，定能让茜香国女王及王子满意，更有利于时时奉劝该国臣服中国。皇帝听后，就下旨让南安郡王改弦易辙，原来是要娶贾探春为世子之福晋，现在改为过继贾探春为女儿即郡主，以便下一步送去嫁与茜香国王子和番。玻璃大围屏这件道具，应该起到这样重要的作用。探春嫁往茜香国时，正值元妃省亲后的第四个年头的清明，贾家和南安郡王家都到大运河边送别，贾政能从拘押处所出来，作为家长送别女儿，贾家危机暂时获得缓解，但是探春心里非常难过，她知道自己如断线风筝一去不返，只能祈求“从今分两地，各自保平安”。
善姐
尤二姐情悔
傅秋芳情隐
佳蕙
林黛玉情情薛宝钗冷情
妙玉度情
麝月情守
以上就是我所探佚出的曹雪芹的一百零八回的全本《红楼梦》，八十回后的真故事。细心的听众、读者会发现，我这个新系列里与以往所讲相重叠的一些内容，又有新的进展，也有若干修正。欢迎批评指正！感谢观看讲座、阅读本书！
王熙凤英情
尤氏情外
这一回会写到，宝、湘是在听到一个消息后，才决定从江南返回北京的。就是老忠顺王殒命以后，他的儿子承袭了他的爵位，但没过多久，皇帝就治了新忠顺王的罪，把忠顺王府满门抄斩了。傅秋芳在抄家的进入时，点燃屋里帐幔，把自己火葬了。有人会说，你是不是编故事编得走火入魔，想哪儿是哪儿了。还是那句话，曹雪芹《红楼梦》的个文本点，叫做“真事隐，假语存”。在真实的生活当中，雍正六年，雍正皇帝派去抄没曹家的官员，叫隋赫德，当时好风光啊，曹的江宁织造官位，让他取代了，曹所有田产房屋人口，雍正全赏给了他，五年以后，即雍正十一年，雍正却又对隋赫德加以惩治，下圣旨宣布将他“著发往北路军台效力赎罪，若尽心效力，著该总管奏闻；如不肯实心效力，即行请旨，于该处正法”。曹也没隋赫德惨啊，没有流放到边陲，到乾隆登基后，尚能回到内务府去任职。因此，书里写到忠顺王府到头来也被皇帝打击，是有生活中的例子可循的。
柳湘莲和卫若兰他们是一伙。柳湘莲是“红楼四侠”之一。“射圃”的场面里一定有他。关于柳湘莲后来和薛宝琴巧遇成婚的情节，前面讲过，这里从略。需要补充的是，“射圃”之后会有实战，卫若兰牺牲了，咽气之前，他把身上的金麒麟取下来，交付给他的战友柳湘莲，嘱咐他设法再把它交还给贾宝玉，意味着他把史湘云托付给了贾宝玉，希望宝玉替代他照顾湘云到底。
油冻是一种非常名贵的石料。现在大家吃鲜肉很方便，但是以前没有冰箱，鲜肉很难长期保存，所以多有把鲜肉加工腌制以利保存的，尤其南方各省，腌制的肉多称腊肉，现在也仍然有腌制腊肉，有人嗜好吃腊肉。油冻，就是石料的质感和色泽就和腊肉上面的肥肉部分一样。石头长成那个样子，是非常罕见非常贵重的，再把那个东西雕成一个佛手，叫油冻佛手，年代再久远些，当然就属上乘的古董了。它是书里面一个极其重要的道具。
多姑娘
薛宝琴情壮
第一百零三回，回目可能是《靛儿弃前嫌护灵柩儿释新怨守绝密》。靛儿，有的古本子上写作靓儿。前八十回里她只出场一次，第三十回，靛儿无辜被薛宝钗厉声呵斥。故事发展到这一回，薛宝钗早抑郁而死，薛蟠判了死刑被杀头，薛姨妈也在绝望中死去，三个人变成了三口棺材，这些灵柩，由薛蝌送往金陵原籍去埋葬。那时候薛蝌和邢岫烟两口子生活十分窘迫，靛儿出现了，她居然不念前嫌，和她的丈夫一起，帮助薛家把灵柩往南运送。当然，靛儿夫妇也是正好要到南方办货，他们开了家卖纸札香扇的小店，第四十八回薛蟠家一个老伙计张德辉说，赶在端阳节前从南方采办些纸札香扇来京城卖，“除去关税花销，亦可以剩得几辈利息”。曹雪芹可能会通过这样一个情节，来展示底层青春女性那种超出贵族女子的心灵美。
然后就到第一百回了，应该出现狱神庙的故事了，回目可能叫做《狱神庙茜雪慰情痴拢翠庵贾芸感诗仙》。前面刚讲过相关真故事，不重复了。第一百零一回，回目可能是《巧姐儿遭骗临绝地刘姥姥报恩如涌泉》。这段真故事也不重复了。
甄英莲情伤
第九十八回，回目可能是《月落乌啼寒霜满天食尽鸟泣奔腾流散》。估计书里不仅会写到宁荣二府乃至四大家族，还有相关“月派”的大溃灭，甚至还可能写到整个“月派”政治力量的总后台，也就是第七十六回黛玉、湘云联诗里“乘槎待帝孙”的那个“帝孙”，就是义忠老千岁他的儿子，从前面最早那个皇帝往下算的话是孙子辈，跟现在的这个皇帝应该是同辈的一个人，这个“帝孙”的原型就应该是乾隆朝的弘皙。“弘皙逆案”，我在前面讲座里面有详尽展开的分析，大家可以回忆翻查，这里不多说了。那么以弘皙为原型，进入到书里面，成为一个影影绰绰的艺术形象，会被圈禁在清虚观里面。在月落乌啼的时候，他就会为自己这派势力的彻底的覆灭，感到既愤懑又无奈。而受他的牵连，四大家族的男男女女就败落得连一个绿珠那样的人物都出现不了，“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。但是故事并没有结束，还要往下发展。
云儿
李纹情美
