持此一心福， 愿求无上道。 我得一切智， 尽诸禅定际，
若有深心者， 清净而质直， 多闻能总持， 随义解佛语，
尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
其所住止处， 经行若坐卧， 乃至说一偈， 是中应起塔，
复有中千界、 微尘数菩萨， 各各皆能转， 清净之法錀。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
佛说稀有法， 昔所未曾闻， 世尊有大力， 寿命不可量。
经行及禅窟， 种种皆严好。 若有信解心、 受持读诵书，
或住不退地， 或得陀罗尼， 或无碍乐说、 万亿旋总持，
复有四三二、 如此四天下、 微尘诸菩萨， 随数生成佛。
复有八世界、 微尘数众生， 闻佛说寿命， 皆发无上心。
众宝妙香炉， 烧无价之香， 自然悉周遍、 供养诸世尊。
“阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人、皆应供养如佛之塔。”
于是诸劫中， 布施供养佛、 及缘觉弟子、 并诸菩萨众，
则为已如上、 具足诸供养。 若能持此经， 则如佛现在，
雨天曼陀罗、 摩诃曼陀罗， 释梵如恒沙， 无数佛土来。
“又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐孝至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。”
若复教人书、 及供养经卷， 散华香末香、 以须曼薝卜、
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。”
若人悉无有， 一切诸疑悔， 深心须臾信， 其福为如此。
或一四天下、 微尘数菩萨， 余有一生在， 当成一切智。
如是诸人等， 于此无有疑。
表刹甚高广， 渐小至梵天， 宝铃千万亿， 风动出妙音。
“佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛，并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨、及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉、烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨、执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声、歌无量颂，赞叹诸佛。”
远离自高心， 常思惟智慧， 有问难不嗔， 随顺为解说，
是则为具足 一切诸供养、 以舍利起塔， 七宝而庄严，
以牛头栴檀、 起僧坊供养， 堂有三十二， 高八多罗树，
上馔妙衣服、 床卧皆具足， 百千众住处， 园林诸浴池，
燃香油酥灯， 周匝常照明。 恶世法末时、 能持是经者，
又于无数劫， 住于空闲处， 若坐若经行， 除睡常摄心，
又应作是念， 不久诣道场， 得无漏无为， 广利诸人天。
忍辱乐禅定， 不嗔不恶口， 恭敬于塔庙， 谦下诸比丘，
尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼，复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法錀，复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法錀，复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
珍异之饮食、 上服与卧具， 栴檀立精舍， 以园林庄严。
又于无量劫、 而供养此塔， 华香诸璎珞， 天衣众伎乐，
世尊说无量， 不可思议法， 多有所饶益， 如虚空无边。
常在于其中、 经行及坐卧。
如今日世尊、 诸释中之王， 道场师子吼， 说法无所畏。
若复勤精进， 志念常坚固， 于无量亿劫、 一心不懈息。
若我灭度后， 能奉持此经， 斯人福无量， 如上之所说。
诸有得法者， 怀于增上慢， 为此所轻恼， 如是亦能忍。
或有大千界、 微尘数菩萨， 各各皆能转， 不退之法錀。
“阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池，经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具、充满其中，如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难。”
如是等布施， 种种皆微妙， 尽此诸劫数， 以回向佛道。
若复持禁戒， 清净无缺漏， 求于无上道， 诸佛之所叹。
若复行忍辱， 住于调柔地， 设众恶来加， 其心不倾动。
应以天华散， 天衣覆其身， 头面接足礼， 生心如佛想。
有善男女等， 闻我说寿命， 乃至一念信， 其福过于彼。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
如是种种事， 昔所未曾有， 闻佛寿无量， 一切皆欢喜。
佛名闻十方， 广饶益众生， 一切具善根， 以助无上心。
复有小千界、 微尘数菩萨， 余各八生在， 当得成佛道。
如是诸人等， 顶受此经典， 愿我于未来， 长寿度众生，
我等未来世， 一切所尊敬， 坐于道场时， 说寿亦如是。
如虚空无边， 其福亦如是。 况复持此经， 兼布施持戒，
雨栴檀沉水， 缤纷而乱坠， 如鸟飞空下， 供散于诸佛。
庄严令妙好， 种种以供养。 佛子住此地， 则是佛受用，
如是等众生， 闻佛寿长远， 得无量无漏， 清净之果报。
天鼓虚空中、 自然出妙声， 天衣千万种、 旋转而来下，
其大菩萨众， 执七宝幡盖， 高妙万亿种， 次第至梵天，
若人求佛慧， 于八十万亿、 那由他劫数、 行五波罗蜜。
无数诸佛子， 闻世尊分别， 说得法利者， 欢喜充遍身。
若能行是行， 功德不可量。 若见此法师、 成就如是德，
其有诸菩萨， 无量劫行道， 闻我说寿命， 是则能信受。
阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供养者， 得无量功德，
“又、阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德、无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。”
姚秦鸠摩罗什译
以是因缘故， 能生诸禅定， 八十亿万劫、 安住心不乱，
是人于百千、 万亿劫数中、 行此诸功德， 如上之所说。
一一诸佛前， 宝幢悬胜幡。 亦以千万偈、 歌咏诸如来。
