具足的时候，我们就要点灯、供佛、烧香，当我们心静下来的时候，就不用这些东西，只要把自己内在的真香、真灯点燃，湛然不动就可以了。如果我们做不到内在的这一点，就要好好做好外在的东西，如果我们信心具足的时候再去做那些事情就是多余的了。
【“问：经中所说”至“长时不舍，名为六时”】
“长明灯者，即正觉心也，以觉明了，喻之灯火”，“求解脱者以身为灯台，心为灯柱，增诸戒行以为添油，智慧明达，喻如灯火”，不是说我供了多少盏酥油灯，就能如何？它只是能明了外面的世界，但不能明了内心。只有我们自心的这盏灯才能让我们明明了了，这才是真正的灯。修行时让你内心明朗，点燃你内心的灯，而不是点燃外在明朗的灯，这样你才能获得解脱。但是很多的众生执着于外在的灯，有些人晚上甚至害怕不点灯就睡不着觉。我们修行就是要点燃内在的心灯，让内心明明朗朗，这才是修行的道。
烧香也是非世间有相之香，乃是无为正法之香。我们修行过程中，当信心不
经中说的修庙、铸造佛像、烧香、散花、燃灯、饶塔、持斋礼拜等功德都能成就佛道。佛所说的经是为了方便一切众生，因为众生的根器不一样，佛就说了不同的成佛方式。如果我们能够永除三毒，常净六根，把自己的心放在很湛然的状态，内外都很清净，就是在修伽蓝。所以修伽蓝有两种，一种是让我们修庙宇、铸造佛像、写经典、点灯、烧香、散花等外在的行为来修福报。这主要是针对根基狭窄的人所讲的。对真正上等根基的人来说，是让他们去三毒、灭四相，让自己的身心处于湛然的状态，是让我们把自己的这个庙修好，这个庙要是修好了，就解脱了。如果自心不清净、不干净，即使修了个很大的道场，也是不清净的道场；自心清净了，那么道场也自然是清净的。所以我们要把自己的心修清净了，才是最重要的。一定要修我们的内心道场。真正修行的人，是把自己的身体当做庙；我就是自己觉醒的根，然后再用自己觉醒之根观察自己的庙，让自己的本性能够内外通透、湛然不动。要以我们的身体为炉、以法为火、智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜为模样，把自己的身如佛性炼好，遍入戒律模具之中。
