佛复语舍利弗。阿閦如来说法时。於一一说法之中。不可计无央数人。随律之行至。有作阿罗汉道证者，如是比无央数诸弟子聚会。及复得八惟务禅者，阿閦如来佛刹诸弟子众不可复计。佛语舍利弗。我都不见持计者与挍计。巨能计数其众会者也。以脱重担离於牢狱。远於波头犁。阿罗罗犁。阿比舍犁。阿优陀犁。如是舍利弗。众会不可计数诸善男子，是弟子智慧无央数不可计众。在须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉道也。若懈怠者得须陀洹为七生七死。於是说法时。其人为不得上持为七生七死。阿閦如来说法时。第一说法作须陀洹道证。第二说法作斯陀含道证。第三说法作阿那含道证。第四说法作阿罗汉道证者，其佛刹。谓是善男子为懈担用不一坐听法。作阿罗汉道证故。其刹须陀洌不复七上下生死。便於人间坐禅。得三昧须陀洌即於彼自以威神力作阿罗汉道证。其刹斯陀含不复往还世间。以弃众苦便於彼得三昧斯陀含。便於其刹自以威神力作阿罗汉道证。其刹阿那含。不复上生波罗尼蜜和耶越天。便於彼自以威神力作阿罗汉道证。其刹阿罗汉不上下。便於彼至无馀泥洹界般泥洌其刹说沙门四道。如是至令得道祝佛言舍利弗。若善男子善女人。於法自在者不复失学祝亦不失学馀事。如是於不学地便般泥洹也。无所学地。谓是阿罗汉地。舍利弗。是为阿閦如来无所著等正觉刹诸弟子学成无有粗立。在上好要处者，谓是阿閦如来刹弟子众阿罗汉也。生死已断所作而办。所当为者以脱重担。便得所有尽坏勤苦牢狱之事。以中正解复知八维无禅。阿罗汉行八维无禅。舍利弗。是为阿閦如来刹弟子之善行。是为阿罗汉之功德所为福行。其刹以三宝为梯陛。一者金。二者银。三者琉璃。从忉利天下至阎浮利地。其忉利天。欲至阿閦如来所时。从是梯陛下。忉利天人。乐供养於天下人民言：如我天上所有。欲比天下人民者，天上所有大。不如天下及复有阿閦如来无所著等正觉也。
佛语舍利弗。阿閦如来。为诸弟子说法时。弟子不左右顾视一心听经。中有住听经者，身不知罢极。中有坐听经者，身亦不知罢极。意亦不念罢极也。阿閦如来於虚空中说法时。诸弟子悉听之。是时得神足比丘。未得神足比丘。承佛威神。皆於虚空中行而听法。是诸弟子於虚空中以三品作行。何等三。一者住二者经。三者坐。中有坐般泥洹波蓝坐居而般泥洹者，诸弟子皆般泥洹时地即为大动。般泥洹已诸天人民共供养之。中有阿罗汉。身中自出火还烧身而般泥洌中有阿罗汉般泥洹时。自以功德行如疾风中有。譬如五色雲气於空中行便不复知处。中有弟子自以功德便没去不复知处。般泥洹如是，中有般泥洹时。於虚空身中放水其水不堕地便灭不现。其刹如是清净。令身灭不现。其刹如是清净。令身灭不现而般泥洌诸弟子般泥洹如是也。舍利弗。是为阿閦如来无所著等正觉。昔行菩萨道时所愿而有持成无上正真道。诸弟子以是三品般泥洌复次舍利弗。阿閦如来佛刹诸弟子。无央数不可计诸弟子。少有不具足四解之事者，多有得四解事具足者，诸弟子少有不得四神足安隐行者，多有得四禅足安隐行者，舍利弗。是为阿閦如来佛刹诸弟子所成德行。贤者舍利弗白佛言：阿閦如来无所著等正觉佛刹。诸弟子所行。皆无极也。
佛语舍利弗。忉利天人乐供养天下人民。天下人若上至忉利天者，便不乐供养忉利天人。所以者何。我天下佛说经。如我天下所有於是天上无也。不如我天下所有我天下乐供养有佛。忉利天见天下人民。天下人遥见忉利天宫殿。譬如此刹天下人遥见日月星辰殿舍。如是舍利弗。其佛刹天下人。遥见诸天宫殿如是，及欲行天承佛威神所致。是为阿閦如来佛刹所有善快。佛复语舍利弗。阿閦如来佛刹。三千大千世界皆说法四辈弟子。满三千大千世界无空缺。阿閦佛刹弟子意不念。今日当於何食。今日谁当与我食。亦不行家家乞。时到饭食便办满钵自然在前。即取食食已，钵便自然去。其刹饭食如是，诸弟子不复行求衣钵也。亦不裁衣。亦不缝衣。亦不浣衣。亦不染衣。亦不作衣。亦不教人作。以佛威神所致。同共安乐自然生。阿閦如来不为诸弟子说罪事。如我为诸弟子说十四句法。阿閦如来不为诸弟子说如是之法。所以者何。其刹无有行恶者，阿閦佛不复授诸弟子戒。所以者何。其佛刹人无有短命者，亦无蔽恶人。无有秽浊劫。亦无有诸结。无有秽浊。见其刹以除诸恶秽浊。
佛复语舍利弗。阿閦佛说法时。诸弟子便度於习欲。所以者何。已弃於恶道故。其刹众弟子终无有贡高憍慢。不如此刹诸弟子於精舍行律。其刹弟子无有作是行者也。所以者何。舍利弗。用其人民善本具故。所说法悔过各得其所。其刹不说五逆之事。一切皆断诸逆已，诸弟子不贪饮食。亦不贪衣钵。亦不贪众欲。亦不贪著也。为说善事。所以者何。用少欲知止足故。舍利弗。阿閦佛不复授诸弟子戒。如我於此授诸弟子戒。所以者何。其刹无有恶者，是诸弟子但以苦空非常非身以是为戒。其刹亦无有受戒事。譬如是刹正士。於我法中剃除须发。少欲而受我戒。所以者何。其阿閦佛刹诸弟子。得自在聚会无有怨仇。舍利弗。阿閦佛刹诸弟子不共作行。便独行道不乐共行但行诸善。其刹无有过精进者，亦不可见懈怠者，舍利弗。是为阿閦如来佛刹出家诸弟子之德行。
