我李百万叶，柯条布中州。
讼息鸟下阶，高卧披道帙。
过客览行谣，因之颂德声。
赵女不冶容，提笼昼成群。
心和得天真，风俗由太古。
长啸一无言，陶然上皇逸。
问此何以然，贤人宰吾土。
牛羊散阡陌，夜寝不扃户。
白玉壶冰水，壶中见底清。
琴清月当户，人寂风入室。
举邑树桃李，垂阴亦流芬。
清光洞毫发，皎洁照群情。
天开青云器，日为苍生忧。
蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶。
缲丝鸣机杼，百里声相闻。
弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。
赵北美佳政，燕南播高名。
雷声动四境，惠与清漳流。
小邑且割鸡，大刀伫烹牛。
河堤绕绿水，桑柘连青云。
《赠清漳明府侄聿》是唐代大诗人李白赠给侄子李聿的作品。这是一首酬赠诗，诗中描绘了这样一番景象：清漳县到处是桃树、梨树，不仅浓阴匝地，而且还溢满香气；碧绿的漳河水从城东南缓缓流过，帆船点点、渔歌互答；大堤上长满了茂密的桑树林，高耸的树枝仿佛要伸到天上去，美丽的清漳姑娘不知道化妆，白天成群地提着笼子去采桑叶；夜晚缫丝的机杼声，百里之外都能听到。对于侄子的执政能力，诗人也大加赞赏了一番：由于没有案件，小鸟经常停留在县衙大堂的台阶上，而县令天天躺坐在床上无所事事；牛羊散于阡陌之间不用人看管，老百姓晚上睡觉连门也不用关，如此民风也许只有尧舜的太古时代才有。最后诗人以此赞颂李聿的美政。全诗高古淡远，纵横变化，开唐代五古格高意远，神情横逸，变化神奇的正风。
⑴清漳：在今河北肥乡县。唐时清漳属洛州管辖。明府：唐人称县令为明府。聿：李聿，《全唐文》卷四五三有小传：聿，玄宗朝官，清漳令，迁尚书郎。
⑵叶：喻宗族支派。
⑶中州：即中国。
⑷青云器：能飞黄腾达的大器。
⑸“小邑”二句：《论语·阳货》中说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。
⑹清漳：水名，源出于山西阳泉南。经山西和县、河北涉县，南流入清漳。
⑺“弦歌”句：歌颂唐尧的无为而治。
⑻簪组：冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，系帽的带子。隐簪组：指有隐士风度。
⑼扃（jiōng）户：闭户。
⑽宰：此处用作动词，任县令。
⑾垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。
⑿冶容：女子修饰得很妖媚。
⒀缲（sāo）丝：煮茧抽丝。李白《荆州歌》：“荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。”
⒁道帙（zhì）：道书的书衣，此指道书。
⒂“蒲鞭”二句：《后汉书·刘宽传》说，刘宽为太士时，对人宽厚仁恕，人有过失，“但用蒲鞭罚之。示辱而已，终不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶（chì）：鞭打。
⒃上皇：即羲皇，伏羲。
⒄白玉壶冰：喻品德冰清玉洁。姚崇《冰壶赋》：冰壶者，清洁之至也。君子对之不忘乎。
⒅赵北、燕南：指河北中部她区。
手下官僚也很廉洁能干，用不着怎么监督，堂上挂着的草鞭子，只是摆摆威慑的样子。
我们李家宗族人丁兴旺，超过百万，遍布神州。
夜晚自己对月弹琴，心静风来人自凉。
县里的女人都不修饰妖冶的面容，提着竹篮成群采摘桑叶。
在这个小县暂时牛刀小试，以后会升大官的，再宰大牛吧。
田野到处是牛羊，夜里大家都不关门睡觉。
你纯洁如玉壶冰心，一见到底。
你的好名声县内轰动，惠政廉洁犹如清清的漳河水。
问如何把社会治理得如此繁荣安定？回答是：有圣贤之人掌管县政。
有时候长啸一声，那滋味就是上皇陶然舒畅的感觉。
你歌颂继承唐尧业绩，潇洒磊落，隐居在官宦之中。
燕赵之地都传颂你的业绩名声，你是个好官。
家家都在缲丝织布，百里内纺织机的声音处处闻。
你智慧如日，明察秋毫，体谅民情。
修建了河堤治理水患，桑树绵绵远布天边。
你心与天道合一，推崇太古淳朴的社会风尚。
全县都栽种桃树李树，既可遮阴又有花赏有果吃。
没有什么讼诉，公堂无事，鸟飞堂前；你终日高卧披阅道书。
你是天生的青云之士，日夜为百姓着想。
我路过此地，听到百姓歌颂你的民谣，不禁为你的德行高歌一曲。
这首诗四十句，每八句用一韵，为一层诗意，共五层诗意。声韵随情而变。平仄互换。诗中描绘清漳政通民和，风俗淳古，礼乐之乡，歌颂贤吏李聿。全唐诗有李聿小传，曾作清漳令，后为尚书郎。从全诗中反映了李白的无为而治的政治理想，并形象地描绘出理想的社会蓝图。充满着自信和豪情。
诗从开端到“惠与清漳流”为第一段，紧扣诗题，概略介绍李聿的才识、气质、治邑的惠政，预示其是前途远大，无可限量的青云人物。开端两句概述李氏家族，传宗百万代（夸张说法），宗干支脉，遍布中州大地。这种介绍法，因始祖为道圣李耳，当今又是李氏天下，颇引以为自豪和荣耀。用以衬托下面对李聿的介绍。李聿是天赋与的才识和美德，作为县令，日日为苍生忧患。这四句以树木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全国。又以天开青云比况其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓着想。为百姓生活能幸福安居，日夜思虑谋画。这是李白理想中的贤吏形象，对于现实的李聿，可能更富于理想化了。接着又用四句诗，概括其政绩。前两句化用孔子的话。孔子观子游治武城，闻弦歌声，曾感慨地说：“割鸡焉用牛刀。”李白用此典故是说李聿是治国的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割鸡，将来前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷声响遍四境之内，其给与百姓的好处，又如清漳水流滋润着全县百姓。这就使“青云器”、“苍生忧”形象而具体化了，开花结果了。李聿不愧为李氏的后代，为李氏又争了光。
接着诗人又用八句诗写李聿以礼乐治邑，邑清民安，路不拾遗、夜不闭户，不让太古之风。前两句写李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以礼制教化百姓，以歌声感化百姓，音乐之声，唐尧之曲，深入人心。而县令李聿却是不拘礼法，脱略官服而不顾，颇似隐士。县令风度惠及百姓，民心和而得天真之性，民风淳朴如上古三皇之世。白日牛羊散在田间南北通行的道路上，而入夜，家家不闭户，不担心被盗。中间这四句描绘出一个理想社会图景，人性天真疏放，淳朴自然，礼让谦和，不争不贪，无贫无富之分。正因如此、诗人以惊异之情，询问百姓，探竟其原因，得到了“贤人宰吾土”的满意回答，点逗出诗眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。这就具体点明李聿治政思想和个性。
接着诗人再用八句诗，写百姓安居乐业，发展生产，民无游闲好逸之徒，吏无苛政繁扰。县人遍植桃李树，树树垂荫，散发芳香。河堤绕着渌水，桑柘树连排，远及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群结队，提笼采桑。夜间缲丝织布，机杼和鸣，百里之内，声息相闻。八句诗状出百姓，男耕女织，各安其业，社会繁荣，发达兴旺，民富可知。这正是礼乐弦歌教化的结果。从百姓这个侧面颂扬李聿德政治绩。照应“为苍生忧”句。再次证明治政美过于安民，感化人心。唯此才能“我无为而民自化”，李聿正是这样的官吏。惠及百姓后，而心自安无忧。
接着诗人用八句诗，写邑内政治安定，民无诉讼，贤吏逸豫。诗人形象地描写官衙内无讼事，群鸟落在官衙台阶上，而县令却依然高卧北窗下，翻阅着道家书籍。官衙檐边挂着用蒲草编的鞭子，用来对犯罪人行刑，表示羞辱之意罢了。在皓月当空，月光入户之时，琴声清悠。人息静寂，风吹入室，此时县令李聿长啸抒心，无言高卧，如上古的伏羲皇帝，和乐安详。“讼息”一句化用谢灵运的“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”之意，以示政通民和，民绝诉讼。“高卧”句又用陶渊明为彭泽令，高卧北窗下，翻阅书籍，自称是羲皇上人，抚无弦之琴以自乐。“蒲鞭”二句，又用东汉南阳太守刘宽的典故，人有过失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知耻而改过。李白在这八句诗中频用典故，赞美李聿如陶潜、刘宽治邑以德，而不唯刑。民知礼而耻过，政治清明。这是百姓乐业在政治上的必然反映，是诗意的深化。
诗中结尾八句，集中笔墨赞美李聿为官清廉，洞察民情，明辨是非，公正无私。诗的前四句，化用鲍照“清如玉壶冰”的诗意，进而比较李聿官清如水，玉壶冰水，清澈见底。清光可见毫发，白亮透明可照群人之情。这四句诗喻人至美，本质圣洁，光采照人，是一位内外一致彻底透明的人物，为官自然清如水，明如镜，为民造福。这就是诗人所称赞的“贤人”。接着诗人再用四句赞美李聿的佳政：燕赵百姓，同颂其嘉政，共传其美名，而我李白这位过客，观赏行人歌谣，因为这个缘故，歌诵你的德政与美好声誉。这八句诗采取比较与间接写法，刻画李聿的形神美，超出清漳，越及燕赵，传名当世，流芳百世。总结全诗，照应开端。收结有力，余音绕梁，回味无尽。
李白所颂扬的清漳县令李聿，体现出他的贤能政治理想。同时对现实中信谗任佞，贪官鱼肉人民，是一个否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，无愧于百姓的父母官，如李聿一样，治理好地方，惠及百姓。这就是李白以饱满的热情歌颂李聿的原因，也是李白所追求的作人价值。然而李白为社会开出这一良方，没有被当时统治集团所接受。同前贤一样，只能存在古代所谓圣贤的头脑里、口头上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，这是由封建统治阶级利益所决定的。
李白这首五言古诗写得高古淡远，纵横变化，开唐代五古格高意远，神情横逸，变化神奇的正风，是唐人五古中的佳作。
