幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。
蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。
筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水。
《湘妃》是唐代诗人李贺创作的一首七言诗。此诗是一首爱情的赞歌，开头二句通过最具神话色彩的斑竹引出对湘妃的描写，接着二句转而写虞舜埋葬之地，之后二句湘妃与舜两地睽隔而只能在梦中相见，最后二句极写湘妃死后的悲痛与孤寂。全诗仿《楚辞》而作，歌咏古事，构思精巧，动静结合，画面灵动，极幽清凄迷。
湘妃：舜的两个妃子，死后成为湘神，称为湘夫人。
筠（yún）竹：斑竹。
神娥：即湘妃，一作“秦娥”。
蛮娘：湘中村女。
九山：九嶷山，又名苍梧山。
离鸾别凤：指舜葬于苍梧，二妃死于湘水中，并未合葬。烟梧：烟波浩渺的苍梧山。
巫云蜀雨：借用楚襄王与巫山神女幽会比喻舜与二妃相往来。
青枫：一作“清峰”。
吟古龙：即古龙吟。指松树形状如龙，被风吹，发出的声响。
千年的斑竹林还是那么青翠，长伴着神娥，覆盖着青碧的流水。
田家少女的歌声正在秋野飘荡，山陵的竹叶上却染着点点红泪。
幽怨的秋思吹上青苍的枫树林，凉夜的波间古龙在悲凄地长吟。
遥远的苍梧弥漫着凄凄别情，巫山蜀山的云雨只能在梦中相通。
此诗正如标题所揭示的那样，写的是神话传说中湘妃的不幸遭遇，以及她对爱情的坚贞不渝，是一首爱情的赞歌，在写法上别具一格：不写生前的传说，而写死后的情感；不写悲剧的本身，而写悲剧的后果；不写悲剧的过程，而写悲剧的气氛。由此而创造出另一个自然世界与情感世界，使读者有如闻如见的亲身感受。
一开篇诗人就以饱蘸情感和具有丰富想象的诗笔写道：“筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水。”其中，“千年”、“长伴”、“老不死”说明时间的久长而爱情之花永不凋谢。二妃本来因痛哭而死，但“死”并非爱情的终结，相反，真正的爱情将永世长存，其凭证便是永远年轻的“筠竹”。此竹不仅永世永生伴随着“神娥”，而且由于滋生繁茂，甚至覆盖了整个湘江的流水。用语貌似夸张，实写爱情的巨大能量。这里，诗人从最具神话色彩的斑竹写起，是因为斑竹是湘妃洒泪而成，是爱情生死不渝的历史凭证，所以最能显示出这一故事的神髓。接着的“蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红”二句由写湘妃转入写虞舜葬地。前句以动喻静，通过耳之所闻来形容九疑山之高大宽广及其深邃寂静。“蛮娘”、“吟弄”、“九山”、“静绿”等意境使人自然联想到毛泽东《七律·答友人》中的诗句：“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”之后的“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通”二句承前，写湘妃与舜两地睽隔，只能在梦中相见。舜葬苍梧，妃死湘水，两地相距虽不甚远，但峰峦隔阻，还有云山雾障。在此无可奈何之际，只有象巫山神女那样，梦中能得一见了。其中，“遥相通”说明二人心心相印、情感相通。结尾的“幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙”二句转写湘妃。此诗以咏湘妃为主，所以结句与开篇相照应，极写湘妃死后的悲痛与孤寂。“巫云蜀雨”虽可一面，但大量时间却忍受着死别的熬煎。其难以排遣的愁怨仿佛云雾烟霭一般，凝聚于洞庭湖宽广的空间。当秋日来临之际。更增添了其悲痛的气氛，有如《九辩》中的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。“幽愁秋气上青枫”一句的情感容量便包含了《招魂》中的“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”，“凉夜波间吟古龙”一句运用“龙”这一意象创造了悲剧气氛。其中，“凉夜”乘“秋”而言，凉，既是体肤之感觉，又是心理的感受与环境的悲凉。
全诗仿《楚辞》而作，歌咏古事，构思精巧，动静结合，画面灵动，极幽清凄迷，描绘出一幅清幽而又绚丽的画面，通过写生离死别的爱情来寄托诗人的审美意识和对“湘妃”这一悲剧的认知。在用词上，“寒空”、“幽愁”、“秋气”、“凉夜”等具有冷色调的词汇既突出清幽的情境，又为这首浪漫的诗作添上扼腕的叹息。
南宋刘辰翁：（“九山静绿”句下）拈出自别。（明代高棅《唐诗品汇》）
明代曾益：全篇咏竹，全篇是咏湘妃。盖竹不减则泪不减，千年不死，言至今存秦娥，直是形容竹之美好，长盖于湘水之上。“蛮娘”二句，言有时吟弄，则萧瑟满天，如蛮娘之语，娇细而莫辨。有时而静，则九山皆绿，只见泪花之红。然是竹也，或低或昂，或鸣或翔，又如离鸾别风在烟梧中，触耳皆是，亦触目皆是。其云其雨。遥与巫、蜀相通，言广也。深秋之际，幽愁之气，自下而上薄于青枫之间，言深怨也。抚今追昔，则唯有凉夜波间所吟之龙，意者其古昔之所遗乎？亦何自而得复睹湘妃哉！（《昌谷集·卷一》）
明末清初黄淳耀：题是“湘妃”而诗止言湘竹、九山。五句言吟弄之苦，而湘妃之哀怨不必言矣。（《李长吉集》）
清代王琦：（末二句下）妃思舜而不得常见，故当秋气至而草木变衰，凉夜永而蛟龙吟啸，所见所闻，皆足以增隐忧而动深思。此诗措辞用意，成本《楚骚》。（《李长吉歌诗汇解》）
清代延君寿：《湘妃》云：“蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。”《浩歌》云：“青毛骢马参差钱，娇香杨柳含细烟。”真如出太白手。若只学其“提携玉龙为君死”、“筠竹千年老不死”、“元气茫茫收不得”、“练带平铺吹不起”等句，则永堕习气矣。（《老生常谈》）
清代姚文燮：德宗贞元三年，幽郜国大长公主。主适萧升，女为太子妃，恩礼甚厚。主素不谨，有李昇出入其第。或告主**，且为厌祷。上大怒，幽之禁中，流昇于岭南。贺追丑主之萦情寄怨于东南也，遂假湘妃以写其哀思尔。言筠竹不死，蛮娘吟弄，泪花染绿，情相续也。别风离鸾，梦云梦雨，至秋为甚。此虽波间龙，亦感动沉吟矣。（《昌谷集注·卷一》）
清代蒋文运：拈湘妃，盖有怨而不见之意，故一烟梧，一云曰雨，极得隐天蔽日、凄凄迷迷之状，此深于《骚》者。（《昌谷集句解定本·卷一》引）
清代董伯音：此咏湘笛也。（陈本礼《协律钩玄·卷一》引）
清代萧琯：罗浮二岳，以风雨合离；蓬莱五山，以波潮上下。故嶷者疑也，巫者迷也，乃信神山类皆若此。忽然想到巫蜀一段，匪夷所思。（《昌谷集句解定本·卷一》）
近代吴汝纶：旧说末二句长吉自状哀怨，亦犹灵均‘风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧也。（《李长吉诗评注》）
中山大学新华学院中文系副教授李小梅：这首诗以奇特的艺术表现力，独特的语言，抒写了舜与湘妃间古老而久长的爱情。（《唐代情诗精萃》）
