四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。我生何为在穷谷？中夜起坐万感集！呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡！
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来！
男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速！
有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时？扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼！
有弟有弟在远方，三人各瘦何人强？生别展转不相见，胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁！呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨？
南有龙兮在山湫，古木巄嵷枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拨剑欲斩且复休。呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿！
长镵长镵白木柄，我生托子以为命！黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜呼二歌兮歌始放，闾里为我色惆怅！
《乾元中寓居同谷县作歌七首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，作于杜甫处于穷愁绝境之时。这组抒情诗展示了诗人当下复杂不平的心态，真切感人；融合了屈原等前人诗歌艺术表现手法并有所突破，使激越的悲情得到了动人的传达；标志着杜甫前、后期思想转型的最终完成。这组诗，无论就其思想内容和艺术成就，还是就其与杜甫前、后期思想的关系而言，都在杜集中具有重要意义。
[1]有客：《诗经·周颂》：“有客有客，亦白其马。”杜甫是寓居，故自称有客。子美，杜甫的字。杜甫和李白一样，都喜欢在诗中用自己的姓名或字号。
[2]岁拾：“岁”指岁暮，因下句有“天寒日暮”之文，故可从省，兼以避重。旧诗因受字数限制，往往使用从上文或从下文而省的手法，必须合看，不能孤立作解。如杜甫《昔游》诗：“昔者与高李，晚登单父台。”观下文“寒芜”、“寒霜”诸句，知所谓“晚”，实指岁晚，亦因为字数所限而略去岁字。施鸿保《读杜诗说》疑“岁拾”当作“饥拾”亦非。橡：是一种落叶乔木，种类很多，名称也不一，南京叫栎树，浙江和东北都叫橡树，四川叫青杠树，是一种有食用价值的野生植物。橡栗，即橡子，江南人尝用来做成豆腐。狙（jū）：猕猴。狙公，养狙之人。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰，朝三而暮四，众狙皆怒。曰，然则朝四而暮三，众狙皆悦。”芧，音序，亦即橡子。随狙公，可能是事实，因第四首提到林猿，可见这里是有猴子的。王维诗“行随拾栗猿”。
[3]皴（cūn）：皮肤因受冻而坼裂。皮肉死，失了感觉。
[4]“悲风”句：仿佛风也为我而悲恸。这是作者主观的感情作用。
[5]镵（chán）：锄类。
[6]子：是称呼长镵。李因笃说：“说长镵宛如良友。”杨伦说：“叫得亲切。”其实，这种感情乃是从惨痛的生活体验中产生的。没有锄头，便掘不到黄独，性命交关，所以说“托子以为命”。
[7]黄独：是一种野生的土芋，可以充饥。戴叔伦诗“地瘦无黄独”。因雪大，所以无苗，难于寻找。
[8]胫：膝以下。衣短，故不及胫。
[9]子：仍指长镜。因雪盛无苗可寻，故只好荷镵空归。
[10]“男呻”句：是说空室之中，除单调的呻吟声外，别无所有，别无所闻。愈呻吟，就愈觉得静悄悄的。
[11]“有弟”二句：杜甫有四弟：颖、观、丰、占。这时只有占跟着杜甫。强，强健。何人强，是说没有一个强健的。
[12]展转：到处流转。
[13]“胡尘”句：申明不相见之故。
[14]鴐（jiā）鹅：似雁而大。鹙鸧（qiūcāng），即秃鹙。弟在东方，故见鸟东飞而生“送我”之想。
[15]“汝归”句：又翻进一层，莫说各自漂流，你纵得归故乡，而我究不知何住，你又到哪儿去收我的骨头呢？
[16]钟离：今安徽凤阳县。
[17]良人：丈夫。痴：幼稚。
[18]“长淮”句：钟离在淮水南。浪高蛟龙怒，形容水路的艰险。
[19]南国：犹南方，指江汉一带，箭满眼，多旌旗，极言兵乱。二句补写不见之由。
[20]“林猿”句：猿多夜啼，今乃白昼啼，足见我之悲哀，竟使物类感动。同谷多猿，故有此事。林猿旧作竹林，云是鸟名，非。
[21]“黄蒿”句：蔡梦弼说：“同谷，汉属武都郡，唐天宝元年更名同谷，其城皆生黄蒿，故云古城。”云不开，云雾晦冥。
[22]跳梁：犹跳跃。人少，故狐狸活跃。
[23]穷谷：即上面四句所写的。中夜：半夜。阮籍《咏怀诗》。“中夜不能寐，起坐弹鸣琴。”在旧社会，一个有良心的诗人是没有出路的。
[24]“魂招”句：是倒句。魂早归故乡去了，故招之不来。古人招魂育两种：一招死者的魂，一招活人的魂。
[25]“南有”句：同谷万丈潭有龙，杜甫有万丈潭诗。湫（qiū），龙潭。
[26]巄嵷（lóng zōng）：楂桠貌。樛（jiū）：枝曲下垂貌。
[27]蛰（zhé），伏藏。
[28]蝮蛇：一种毒蛇。
[29]“我行”句：是说蝮蛇竟敢出游于龙湫，未免可怪。杨伦释“怪”作“畏”，以为杜甫怕蝮蛇而不敢出。
[30]“拨剑”句：为什么欲斩且复休？前人有两说：一谓“权不在己”、“力不能殄”，一谓“不足污吾刃”。按杜甫自言“疾恶如仇”，这里面确有文章。
[31]“溪壑”句：心有犹疑，故歌思亦迟，迟则从容不迫，故觉得溪壑也好像带有春意。第六首诗中的龙和蛇，大概是有所指的，但到底指什么人，也很难说。浦起龙注谓龙指皇帝：蝮蛇指安禄山、史思明。但如果真指安史，为什么又欲斩复休呢？沈德潜说：“言外有君子潜伏，小人横行之意。”
[32]“男儿”句：杜甫这年才四十八岁，过多的苦难，已使他变得衰老了。
[33]三年：从至德二载（757年）至乾元二年（759年）为三年。
[34]“长安”二句：是愤激、嘲笑的话。并不是杜甫真的羡慕富贵，真的劝人争取富贵。
[35]宿昔：曩昔，即昔日。
[36]“仰视”句：杜甫是一个入世主义者，又有他的政治抱负，而今年老无成，故觉得时间过得特别快。
我有个妹妹在钟离，她丈夫早早去世留下幼稚的儿女。淮河浪高如蛟龙发怒，兄妹不见十年了，什么时候能相见？想乘船前往相见因战乱难以成行，南国遥远旌旗众多。啊，我唱起了第四首歌，树林中猿猴白日里也为我悲啼！
男子汉如果不成名很快就会老去，三年来忍饥挨饿走在荒山野岭。长安卿相都是少年人，富贵应该要趁早。山中的读书人都是旧相识，只与他们谈起那些令人很不愉快的往事。啊，我唱起第七首歌，终止了吟唱，搁笔望天，只见白日在飞速地奔跑。
长铲长铲有白木头做的杆啊，我就靠你活命。山上大雪找不到黄精的幼苗，我的衣服怎么拉扯也盖不住小腿骨。我和你一块空手回来，屋里男女饿的直哼哼，再没有别的声音。啊，我刚唱起第二首歌来，邻居也为我惆怅不堪。
有三个弟弟在远方，想来三人都很消瘦没有哪个好一点。生离死别辗转不相见，胡天尘土黑暗道路遥远。东飞的鴐鹅后面跟着鹙鸧，怎么才能够送我到你们身旁！啊，我刚唱起第三首歌来，你回到什么地方收取兄长我的骨头？
四面山里多风溪水水流湍急，冬天寒雨飒飒枯树被淋湿。这座黄蒿古城上空云雾晦冥化不开，因人烟稀少白狐黄狐到处欢腾跳跃。我为什么会生长在穷乡僻壤？半夜未眠坐起百感交集！啊，我唱起第五首歌，声音悠长，魂早归故乡去了，故招之不来。
同谷南边有龙生在万丈潭，古树的枝桠弯曲下垂。树叶枯黄飘落龙正伏藏，东来的蝮蛇竟敢在龙湫上游泳。我对此感到非常奇怪，哪里还敢出来？我想拨剑斩掉这怪物却犹豫不决。啊，我从容地唱起第六首歌，溪谷为我也好像带有春意。
有个游子字子美，满头蓬乱的头发盖过了耳朵。终日跟在猿猴后面捡些橡树籽充饥，还是大冷天，山谷里太阳也下山了。中原还是音信不通不能回去，我手脚都冻开裂了，皮肉坏死。啊，我唱起第一首歌来已是悲伤不已，凄凉的风又为我从天上刮来。
唐肃宗乾元二年（759年）是杜甫行路最多的一年。所谓“一岁四行役”，说的便是这一年。这一年也是他一生中最苦的一年，像这七首诗所写的，真是到了“惨绝人寰”的境地。他采用七古这一体裁，描绘流离颠沛的生涯，抒发老病穷愁的感喟，大有“长歌可以当哭”的意味。
在内容上，第一首从自身作客的窘困说起；第二首写全家因饥饿而病倒的惨况；第三首写怀念兄弟；第四首写怀念寡妹；第五首，由悲弟妹又回到自身，由淮南山东又回到同谷；第六首由一身一家说到国家大局；第七首集中地抒发了诗人身世飘零之感。在结构上，七首相同，首二句点出主题，中四句叙事，末二句感叹。
从艺术上说，组诗末首是较为精彩的篇章。此诗开头使用了九字句：“男儿生不成名身已老”。浓缩《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”意，抒发了身世感慨。杜甫素有匡世报国之抱负，却始终未得施展。如今年将半百，名未成，身已老，而且转徙流离，几乎“饿死填沟壑”，怎不叫他悲愤填膺！六年后杜甫在严武幕府，曾再次发出这种叹穷嗟老的感慨：“男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。”（《莫相疑行》）其意是相仿的。
次句“三年饥走荒山道”，把“三年”二字缀于句端，进一步突现了诗人近几年的苦难历程。“三年”，指至德二载（757）至乾元二年。杜甫因上疏营救房琯触怒肃宗而遭贬斥，为饥饿驱迫，在“荒山道”上尝够了艰辛困苦。
三、四句，诗人追叙了困居长安时的感受，全诗陡然出现高潮。十二年前，杜甫西入长安，然而进取无门，度过了惨淡的十年。他接触过各种类型的达官贵人，发现长安城中凭借父兄余荫，随手取得卿相的，以少年为多：“长安卿相多少年。”这不能不使诗人发出愤激之词：“富贵应须致身早。”“致身早”，似是劝人的口吻，却深蕴着对出现“少年”“卿相”这种腐败政治的愤慨。这和他早年所写的“纨袴不饿死，儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），显然同属愤激之言。
五、六句又回到现实，映现出诗人和“山中儒生”对话的镜头：“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。”诗人身处异常窘困的境地，当然感叹自己不幸的遭遇，因而和友人谈起的都是些令人很不愉快的往事。忧国忧民的“怀抱”无法实现，自然引起无限伤感。
第七句“呜呼七歌兮悄终曲”，诗人默默地收起笔，停止了他那悲愤激越的吟唱，然而思绪的巨潮如何一下子收住？“仰视皇天白日速”，搁笔望天，只见白日在飞速地奔跑。这时，一种迟暮之感，一种凄凉沉郁、哀壮激烈之情，在诗人心底涌起，不能自已。
《同谷七歌》在形式上学习张衡《四愁诗》、蔡琰《胡笳十八拍》，采用了定格联章的写法，在内容上较多地汲取了鲍照《拟行路难》的艺术经验，然而又“神明变化，不袭形貌”（沈德潜《唐诗别裁》），自创一体，深为后人所赞许。此诗作为组诗的末篇，集中地抒发了诗人身世飘零之感。艺术上，长短句错综使用，悲伤愤激的情感，犹如潮水般冲击着读者的心弦。文天祥曾拟此体作歌六首。
宋代张戒《岁寒堂诗话》：若《乾元中寓居同谷七歌》，真所谓主文而谲谏，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君者也。“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，诫哉是言！“乾元元年春，万姓始安宅”，故子美有“长安卿相多少年”之羡，且曰：“我生胡为在穷谷，中夜起坐万感集。”盖自伤也。读者遗其言而求其所以言，三复玩味，则子美之情见矣。
明代高棅《唐诗品汇》：李荐《师友记闻》：太白《远别离》、《蜀道难》，与子美《寓居同谷七歌》，《风》《骚》之极致，不在屈原之下也。孙季明《示儿篇》云：欧阳公伤五季之乱，作《五代史》序论，故尽以“呜呼”冠其首；杜子美伤唐室之乱、作诗史于歌行，间以“呜呼”结其末，《同谷歌》、《冬狩行》、《折槛行》、《白马诗》等篇是也。前此，诗人所稀有者，公独用之。其伤今思古之意欤？
明代胡应麟《诗薮》：杜《七歌》并仿张衡《四愁》，然《七歌》奇崛雄深，《四愁》和平婉丽。汉、唐短歌，名为绝唱，所谓异曲同工。
明代陆时雍《唐诗镜》：《同谷七歌》稍近《骚》意，第出语粗放，其粗放处正是自得也。
明末清初王嗣奭《杜臆》：《七歌》创作，原不仿《离骚》，而哀实过之。读《骚》未必堕泪，而读此不能终篇，则节短而声促也。七首脉理相通，音节俱协，要摘选不得。
明末清初王夫之《唐诗评选》：“（其一）天寒日暮山谷里”倒一句用韵，俾入管弦，亦近俗节。”“（其三）‘东飞’句，乐府雅语。”“（其四）‘杳杳’句住得好，于急故缓。”“（其五）迎头用兴，只一直写来，第六句却淡淡住。”“《七歌》不绍古响，然唐人亦无及此者。”
清代仇兆鳌《杜诗详注》：蔡琰《胡笳十八拍》结语曰：“笳一会兮琴一拍，心愤怒兮无人知”……《七歌》结语，皆本《笳曲》。朱子曰：杜陵此歌七章，豪宕奇崛。至其卒章，叹老嗟卑，则志亦陋矣，人可以不闻道哉！申涵光曰：《同谷七歌》，顿挫淋漓，有一唱三叹之致，从《胡笳十八拍》及《四愁诗》得来，是集中得意之作。
清代何焯《义门读书记》：《七歌》以拟《四愁》，其音节则《胡笳十八拍》，而奇健胜之。《七歌》以第一篇作领，下六篇乃分言之。
清代沈德潜《唐诗别裁》：“七歌，原本平子（张衡）《四愁》、明远（鲍照）《行路难》诸篇，然能神明变化，不袭形貌，斯为大家。”
