白日掩徂辉，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。
荣华东流水，万事皆波澜。
霜被群物秋，风飘大荒寒。
且复归去来，剑歌行路难。
登高望四海，天地何漫漫！
《古风·登高望四海》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。全诗十二句六十字，诗中借景寓情，感叹光阴飘忽，世事翻覆，也寓有揭露权贵当道的黑暗之意。
①四海：指天下。
②漫漫：无涯无际。
③被：披，覆盖。“霜被”句：谓各种花草树木因受霜寒而呈现出一派秋色。
④大荒：广阔的原野。
⑤“荣华”二句：荣华易逝，有如东流水一去不返，人间万事如波浪起伏，变化无常。
⑥徂辉：太阳落山时的余辉。“白日”句：即夕阳西下。
⑦枳棘：有刺的灌木。“梧桐”二句意为，鸳鸾本来栖宿于梧桐，燕雀只配作巢于枳棘，现在情况正相反。喻是非颠倒。
⑧归去来：回去吧。东晋诗人陶渊明不愿逢迎权势，弃官归乡，并作《归去来兮辞》。
⑨剑歌：弹剑而歌。《战国策·齐策》记载：战国时齐人冯谖为孟尝君门客，最初不如意，曾三次弹剑而歌。《行路难》：乐府“杂曲歌”调名。
雀巢梧桐，荆棘刺丛，双栖鸳鸯。
浮云不定，遮掩太阳，万物黯淡。
不如归去，弹剑高歌：行路真难！
秋风劲吹，秋霜遍野，万物萧瑟。
登高四望，海天茫茫，大地苍凉。
荣华富贵，如水东流，人间万事，尽起波澜。
李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第三十九首。这首诗作于初离朝廷之时，写诗人登高望远，看到天地广大无边，群物被霜而秋，从而想到光阴飞逝，荣华似水，人生短促，身世飘摇，贤愚颠倒，最后发出“行路难”、“归去来”的悲叹。登——望——想——叹，是全诗的脉络。
“登高望四海，天地何漫漫。”诗的开头就以大气包举、气吞六合之势，不仅展现出宇宙的广大无边和诗人的博大胸怀，而且也隐寓着诗人政治上的高瞻远瞩和傲岸不屈的气概，为下文抒发登高的所见所感，讥刺时政昏暗、贤愚颠倒等事伏根。
“霜被群物秋，风飘大荒寒。”字面上写登高所见的景象：严霜覆盖着大地上的山川草木，万物萧瑟，秋风肃杀，辽阔的草原（大荒）笼罩着凛冽的寒风；实则象征着那种阴暗压抑、充满杀机的政治气候，犹如严霜、秋风摧残万物之肃杀、冷酷一般。
“荣华东流水，万事皆波澜。”这二句则由所见写到所感。“荣华”、“万事”，既承上文自然万物的盛衰荣枯，也指由此而触动的人生年华的盈虚消长，功名事业的进退穷通。李白当初奉诏入京，曾经抱着满腔热情和美好幻想，但李白最终不过是个文学侍臣而已，不但理想无法实现，甚至为近臣嫉妒而遭谗见疏，只好自求还山。回顾长安三年的遭遇，面对眼前的大荒流水，诗人不免喟然感慨：人生亦如自然万物，荣华易逝，有如东流河水一去不反；万事盛衰不一，有如波澜之起伏无常。
“白日掩徂辉，浮云无定端。”以落日的光辉（徂辉）为浮云所掩蔽，比喻玄宗为谗邪所惑。以喻人君晚节为奸臣蔽其明，犹白日将落为浮云掩其辉也。
“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，这两句典出《庄子.秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”陆德明注：“鹓雏，鸾凤之属也。”又《后汉书.仇览传》云:“枳棘非鸾凤所栖。”诗人运用这个典故意谓枳棘（有棘刺的树木）本是燕雀筑巢之所，现在却委曲鸾凤去栖息；而高大的梧桐本是鸳鸾所居，而今却让燕雀作巢占据。“鸳鸯”竟栖身于此，与得意的“燕雀”形成多么强烈的对比啊！以喻贤愚颠倒、是非不分，深刻地揭露了统治者亲信奸佞，而压抑贤才的罪恶。
“且复归去来，剑歌行路难。”诗人极欲改变这种对比，但无能为力，因而只有“且复归去来，剑歌行路难”以示对社会不公的抗议了。“归去来”指陶渊明的《归去来辞》；“剑歌”，指孟尝君食客冯欢因未被重用曾弹剑而歌意欲离去事（见《史记·孟尝君列传》）。它们已成为封建社会失意者的精神武器。这里诗人满腔悲愤难平，发出的愤怒呼声：吟唱《行路难》歌曲，借以抒发人生仕途坎坷艰难的悲愤。
这是李白在长安失宠以后的思想活动，此时他已经萌发了离京回家的思想。为了逃避权贵们的迫害，李白想到了贺知章的故事：加入道士籍，还山，做回酒中仙。诗中对社会分配不公等问题进行了抨击，比如“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”两句；也对权贵们的陷害进行了揭露，比如“白日掩徂辉，浮云无定端”两句。
