在版心中间距离上边约四分之一的地方刻有一个像鱼尾似的图形，叫“鱼尾”。有时版心下方与上方对称的地方也刻有鱼尾。只刻有一个鱼尾图形的称为“单鱼尾”，刻有两个的称为“双鱼尾”。鱼尾将版心分为三个部分，其中间部分一般用来题写书名、卷次、页数；上部原是刊刻页数的，后来把中间的书名移此，也有在此刊刻出版者名称的；下面原来是刻印刻工姓名的，后多记出版者名称或丛书总名。
印刷术被广泛使用以后，促使书籍制度发生了重大变化。从唐末到宋初，印本书籍逐步代替了写本书，册页书籍逐步代替了卷轴书籍。印本书的形式，是由许多单页累积装订成册的，即所谓册页制度。这种制度仍是现在世界上印刷书籍的普遍形式。
书衣，即书的前后封皮。它通常用较硬的有色纸，以便保护书。书签则是书衣上所粘贴的用以题写书名的纸签。由于贴在书衣上，又称“浮签”，以别于卷轴书的“挂签”。同时，在书衣内加一张空白衬纸用来保护书页的叫护页，又称“副页”、“扉页”。在护页之后的第一页即为封面，也就是现在的书名页，也叫“内封面”或“内封大题”。上面题有书名，一般是名家手笔。在书名页的背面刻印上刊行年月、地点和刊行人的姓名、堂号等事项，也有把此内容刻印在序目之后或卷末，这是牌记，又称“刊记”。
书的内容结构，一般包括正文，它是主体性文字。序、跋是用来说明书籍著述或出版意旨、编次体例或作者情况等方面的文字。而置于书前的称为序，作者本人写的称“自序”，他人写的称“他序”；置于书后则为跋，也称“后序”，相当于现代书的“前言”和“后记”。另外有凡例，即用来说明著作内容和编纂体例的文字，又称“例言”或“发凡”，一般置于正文之前。目录指本书的目次，是一本书内容标目的汇集，置于正文之前，序文和凡例之后。注释是解释和说明正文的文字，通常采用夹注形式，用小字双行注记在正文之中。卷末是除正文之外附录的文字，一般把较多附文编排在一起，附于书后，即称为“卷末”。
印刷术的发展，改变了古书没有页的历史，一页页装订成册，便成了书。它的结构则指它的外在形式和内容的各个组成部分。
印刷术被广泛使用以后，促使书籍制度发生了重大变化。从唐末到宋初，印本书籍逐步代替了写本书，册页书籍逐步代替了卷轴书籍。印本书的形式，是由许多单页累积装订成册的，即所谓册页制度。这种制度仍是现在世界上印刷书籍的普遍形式。
一块版所占的面积称为版面，也叫匡部。版面上有栏线、界行和版心。栏线是指版面四周的黑线，又称“版框”或“边栏”。四周单线印的叫“四周单边”或“单边栏”；四周双线印的叫“四周双边”或“双边栏”。双线一般是一粗一细(外粗内细)，故又称为“文武边栏”。界行即版面内分行的直线，又叫“边准”。但也有不分界行的称“白文”。版心又称中缝，从版心折叠，就成为一个对折叶的上下面。
册页制度是印刷术发明的结果。
所谓象鼻是指版心中鱼尾上下到板框之间的那部分。象鼻中印有墨线的称为“黑口”，黑线粗的或全黑的称“粗黑口”(或大黑口)，黑线较细的称“细黑口”(或小黑口)。象鼻中没有黑线和文字的，则称“白口”。版心中的黑线和鱼尾是折叠书页的标号，因为版刻书是单面印刷的，装订时书页需要折叠。
蝴蝶装盛行于宋辽时代，而到南宋时出现了包背装，它是把书页背对背地正折起来，使文字面向外，把版口作为书口，将书页的两边粘在背上，再用纸捻穿订，外加书衣绕背包裹。这种装订方式尽管与蝴蝶装基本相同，但经过书页正折，版心向外，使页页文字相连，便于阅读。到明代又发展成线装书。机械化印刷术传到中国以后，书籍逐渐变为平装和精装书，这是我国册页制度经历的几次变化。
在版框两边边栏外的上角，有时有一个小方格，称为“书耳”或“耳子”。书耳上多记书的篇名(小题)，相当于现代铅印书直排本的“中缝”，横排本的“书眉”。
当印刷书籍最初出现时，印刷装订形式还都模仿卷轴制度，唐末出现的经折装和旋风装也为书籍装订所利用。特别是后世印刷的许多佛经仍采用经折装。然而经折装容易断裂，断裂之后便成为散页，面积恰好为一版。因此在五代和北宋之间就出现了一版一页，以散页装订成册的制度，即册页制度。《五代会要》记载公元953年国子监完成九经的雕印，田敏“进印版九经书，‘五经文字’、‘九经字样’各二部，一百三十册”，是册页制度的最好证明。我国最早的册页制度是蝴蝶装。所谓蝴蝶装，又称“蝶装”，因书页展开似蝶形而得名，装订方法是先将每一印页，由书口向内对折，即有字的纸面对折起来，与后来的线装对折方式正好相反，然后将每一书页背面的中缝粘连在一张裹背纸上，再装上硬纸(有时用布或绫锦裱背)作封面，便成一册书，这是早期的册页装订形式。特点是版心向内，单边向外，便于保护书心，边角污损可以裁去，而不影响文字内容。
为了了解这种新制度，我们首先要了解雕版书版面的各个部分，再了解积页成册的方式。
